2013.0406-04錄音
現在大家不要因學佛很容易就不珍惜，我們今天講的內容是幾千年來都沒有說明白的事情。
嚴格的講，你們比以往的佛教‘大德們’都幸運。 我今天要講的內容需要更正一下，我們講的佛教，是屬於精神領域的內容——一般社會都把 宗教定義為上層建築。過去我們往往認為，上層建築、精神領域裏麵講的都是抽象的理念、 是做人的道理。我今天跟大家講的不是這些，這樣講宗教就完全講反了。所有宗教的建立都 是基於事實，不是基於理念。宗教不是說教，是有實事的。事跟理不一樣。靈魂是實實在在 的有，確有靈魂這麽個東西，這個靈魂能離開身體而單獨存在，同時還具備人類身心的功能。 靈魂離開身體時，它的生存是不需要氧的，也不需要食物，反而人類沒有了靈魂，即使有身 體，食物和氧，也是沒用的。所以一切宗教講的都是實事，不是說教。 佛法給大家揭示的生命背景也是事實，不是義理。就是真的有覺性這回事兒。你是不死的， 不僅是你的精神不死，你同時還具備一個不同層麵的精神載體，不過這個量子的載體我們肉 眼看不到，肉眼看不到不代表沒有，這就帶出了大乘佛法的觀點:佛法是通過什麽來認識生 命的?通過顯現，還是通過存在，顯現的事物隻是我們能看到能感知到的現象，這隻是顯現 的存在。同時還有一部分是存在而不顯現，存在而不顯現的世界不代表不存在。剛才我們講 到了物質和反物質世界，反物質世界是以另外一種未知的狀態存在，不是不存在，也不是推 理的存在。大家一定要記住，我們現在講的佛法是真實發生的事，有了真實的事例，才可能 有宗教的教理，大家聽懂了嗎? 基於這個觀點來講，大家應該知道，基督教有一種說法宣講教理就是宣講“福音”，就是“傳 播福音”。實際傳播福音不是僅傳播上帝的聲音，什麽叫福音，今天跟大家講的佛法就是福 音。一旦你相信了，你就是被生命祝福了。為什麽?你相信你還有一個同時存在的不同生命 體。而這個生命體不受我們現象界的幹擾。針對人世間祂可以叫做永恒，不是沒有永恒，永 恒也不是什麽外道的說法，咱們說的這些都是實事兒。教理講得再好，沒有事做基礎那也是 空談，終究沒有用，有事實做基礎的說教才叫福音。 佛法給大家帶來的福音是什麽?就是你不僅是你，因為同時還有一個非你存在著，按照佛教 的教義來講，你同時還有一個更大的沒有顯現的生命體存在著。這個生命體不受當前現象界 的條件製約。大家一定要轉過這個彎來，如果這個彎你轉過來了，接下來的學佛就不一樣了， 佛教的開悟是什麽?就是打開你對生命的成見。佛以一大事因緣出現世間，就是來講生命的 這個實事。佛不是僅講覺性。講覺性為了什麽呢?對我們有什麽意義?你聽不懂，也抓不著， 成了虛無縹緲的說教，這樣理解佛法是錯誤的!佛講的都是實實在在發生的實事兒。這才是 佛出現世間的大事因緣。因為你看不到，但是佛菩薩看到了。這大家一定要跟上，下一步如 果你還活在身體裏，那就意味著你活在死亡裏，意味著你活在世間的表象裏，死亡就是無常， 因為講無常大家印象不深，我得說得具體一點，無常就是死亡，就是斷滅。如果你活在靈魂 裏，你就是活在生命裏，聽懂了嗎?因為在靈魂的層麵沒有無常這回事，也沒有死亡這回事 兒。 那麽佛法講到後邊就要說了，真正的佛教實際是教你怎麽在生命中定位，佛法為我們揭示出 一個很大的生命背景，如果你能抓住要領，很好地定位在生命的背景上，再來過人間生活的 你，就與世俗不一樣了。為什麽?你沒有了恐懼，遠離顛倒夢想，如同心經裏說的。宗教隻 講教理，不針對事實，怎麽講都沒有用，我把這個佛法講的事說出來，你就聽懂了。 我們上課，要遵守上課的規則，要把手機關在靜音，製定規則是遊戲的基礎。那麽佛法一旦 這樣講，一些埋在你心裏很深的恐懼，就給拔出來了。每個人都有恐懼的事情，要不然你根 本不會上這兒來聽課。因為我這裏講的不是佛教文化，是佛教，佛教講的是真實的生命。你 是因為怕死才來的，怕死不用回避，諸位一定是要死的。下一步的你就要學會佛法在生命中 的定位。如果你活在身體裏，你一定是活在死亡裏。你活在身體裏，就一定活在顛倒夢想裏。 如果你活在身體裏同時又能活在靈魂裏，那你就能重新定位恐懼，遠離顛倒夢想了。因為顛 倒夢想隻是人世間的一個遊戲節目，是我們人類意識施設的一個節目。人有情緒的波動，有
社會角色的扮演，像小孩子過家家做遊戲，你演爸爸，她演媽媽，我給娃娃打針看病，女兒 小的時候我給她買芭比娃娃，教她給芭比打針，讓芭比裝死，那是在玩遊戲，不是真死。真 死是不好玩的。如果人是死不了的，那人生就如同遊戲了，就好玩了。這就是佛法對人生的 超度。 為什麽佛法講真實的放生是基於無生，也就是基於本不生的佛法教理。本不生不是一個詞， 不是一個概念，而是基於不同層麵同時存在的真實生命體。我現在把這個佛理給大家變成實 事。有了這個事你才能懂得理，教理對你才有意義。沒有這個實事，放生是沒有意義的遊戲， 超度也隻是沒有意義的說教。這個彎大家一定要轉過來。轉過來之後我們就知道了，原來一 切宗教的說教實際都是以事實為依據的，以真正實有的事作為基礎才能建立宗教的教理。才 能建立佛教所謂的華藏世界。我們不是學過華嚴經嗎?經裏講的華藏世界不是一個宗教概 念，而是真有其事。極樂淨土也是真有其事，天堂地獄也是真有其事，不是勸人的一種方法， 也不是為了教育而施設的一種情景，而是真有這種事存在。 舉個簡單的例子，我們每個人都有情緒，歡喜、憂愁、乃至自閉，自閉就是地獄。情緒很有 意思。情緒一定要在一個的範圍裏才能產生。如果沒有一個範圍，情緒就沒辦法產生，宗教 理論也一定是在一個的範圍裏才能產生。沒有這個範圍，宗教理論同樣沒法成立。“常”和 “無常”一定是在一個範圍內。一旦突破了這個範圍，說“常”沒有意義，說“無常”也同 樣沒有意義。什麽是心識的範圍?心識活在身體裏就有了範圍。住在靈魂裏就沒有了範圍。 範圍不過是一種智慧心識的創造。是一種人類心識的遊戲。情緒也是一種智慧的遊戲。這個 彎要轉不過來學佛就麻煩了。 不僅佛教這樣講，其他的宗教也在這樣講。下麵我要給大家舉一個基督教的例子。在以色列 巴勒斯坦——因為這個地方是基督教的發源地，有一個牧羊的孩子因為特殊的機緣發現了一 個一世紀時的羊皮卷聖經。這個聖經描述了當時耶穌基督布道的一些場景。用的是當時流行 的語言，這個記錄跟我們現在的聖經不一樣。現在的聖經明顯是經過後人修改的，按人間的 理念來定調的，不僅聖經被修改過，人間的宗教其實都是被修改過的。都修改成僅僅講這 4%的宇宙存在，僅僅講現象界發生的這部分內容。實際宗教講的遠不隻這些，大部分不是 講這 4%的內容，宗教講的是剩下的那 96%的真實。這才是宗教要向世人宣講的。 所以開始我特別跟大家講到，什麽是信仰，什麽是修養?信仰講的是你不信的真實。信仰講 的是現象界之外的東西。大家能跟上嗎?宗教信仰得有這塊東西，要不然宗教信仰就沒有意 義了。也沒辦法在世間建立了。信仰講的內容是在暗物質這一層建立的。這樣講是個比喻。 用這樣的比喻，使大家的思路能順利的跟下來。 信仰是這樣建立的，而修養不是。修養是在現象界之內建立的。所以嚴格的講，大家現在學 的還不全是佛法的內容，你們現在要學的不過是修正你們對佛法的認識而已。而且是在一定 範圍內來調整你對佛的認知，對生命的認識。這隻是一種佛法知識的更新。我們還不能把它 叫做佛教，我們學的隻能叫佛教知識。什麽是心經?什麽是佛教?大家都知道，寺院裏的大 殿是怎麽回事，這些都是佛教知識。因為這些知識根本就沒有反映出暗物質那部分內容。真 實的佛教講的就是生命在這部分的實相。 下邊我要把古代的羊皮卷聖經截取一段，跟大家講解一下。講解另外一種宗教的內容，我認 為反而有利於大家對某些佛理的理解。我們換個角度看。目前在國外宗教界也接受了這個事 實:對耶穌的記載裏曾經有六年的空缺，民間一直傳說耶穌到印度去修習佛法，接受了佛教 的一些教義，然後利用當時當地的文化來講解隱藏在現象界後麵的實相。我們看到的這部分 羊皮卷聖經，的確反應了這部分內容。講的也是實實在在的事，不是杜撰出來的說教。
47 年的春天，兩個牧羊人在放羊的時候，一個小孩玩遊戲，用石頭投進懸崖邊上的一個洞。 忽然間聽到一些破碎的聲音，他們進去以後發現洞裏有很多的瓶子，裝了很多用羊皮書寫的 經文。寫的是埃塞利派的平安福音。現在這些版本被妥善的保留下來，翻譯成法文，後來又
翻譯成英文。將來大家可以在網上搜尋到。 有很多患病的殘疾人走到耶穌的麵前。說你能不能幫我們恢複健康。現在也有一些西藏的上 師到內地來，很多病人也都過去求加持，這種事情很正常。耶穌怎麽回答他明呢?他的回答 很重要，耶穌是這麽說的。 (師兄念)耶穌回答說:“快樂的是你們，因你們渴求真理，為此我要以智能的麵包來滿足 你們。” 這實際跟佛法講的一樣。佛法帶給大家的是智慧。佛法不是用來治病的。所有宗教帶給大家 的一定是智慧。什麽叫宗教的智慧?宗教的智慧一定跟我們的認識無關。宗教的智慧一定是 超越我們的認知。換句話，什麽叫宗教的智慧?宗教的智慧就是來自於反物質世界的消息。 繼續。 (師兄念)“歡欣的是你們，因你們叩門，因此我要為你們打開生命之門。歡樂的是你們， 因你們丟棄撒旦的權勢，為此我將領你們進入我們母親的天使國度裏。那裏撒旦不能進入。” 什麽是撒旦?這個是當時的一種文化。撒旦是什麽?按佛法來說，撒旦就是我執。按事來說， 撒旦是讓你活在身體裏的錯覺，聽懂了嗎?繼續念。 (師兄念)“他們稀奇地問“‘誰是我們的母親?誰是她的天使，她的國度”。。。 漏了一句，“歡欣的是你們，因你們叩門，故為你們打開生命之門，我將領你們進入我們母 親的天使所在的國度裏。這是一種說法。那後邊這幾個人就問了:“誰是我們的母親?誰是 天使?她的國度在哪裏?”這部分很重要。你的母親在你裏麵，你也在她裏麵，現在大家聽 懂了嗎?這個母親指的是什麽?指的就是靈魂，就是生命體。她在你裏頭。同時你也在她裏 頭。你們都在生命的場景裏頭。但是這個生命不是很具體的，不是我們能認識的，剛才跟大 家講了反物質，大家不要用物質的理念來套反物質。但反物質是有功能的。繼續念。 (師兄念)“你的母親在你裏麵，你在她裏麵，她生下你，她給你生命。是她給你身體。你 將有一天把這身體還給她。快樂的是你，若你知道她及她的國度，若你接納你母親的天使， 若你照著她的律法去做，我老實告訴你們，若有人這樣做，他永遠看不到疾病，因為我們母 親的能力是至高的，她的能力足以毀滅撒旦及其王國，並掌管你們的身體及一切生物。” 好，這段聽懂了嗎?知道它在講什麽嗎?一切的顯現都是有密義的。什麽意思呢?就是你不 要活在你的身體裏。這裏的母親不是指我們人類的父母，而是指的大生命。因為我們的身體 是大生命給的，父母的身體也是大生命給的。不是說父母倆人就能把你生下來。後麵還有， 再繼續。 (師兄念)“在我們裏麵流動的血液，是由大地母親的血液所生。她的血液從密雲降下，從 大地的子宮裏跳出來，從山脈小溪裏翻滾，在平原河流裏流動，在穀底睡覺，在暴風雨裏澎 湃。”
好，實際這裏講的就是四大，還有五蘊。 (師兄念)“我們呼吸的氣息是由大地母親的氣息所生，她的氣息是天空高出一片的碧藍， 在山巔呼呼作響，在森林葉子裏細語，在蒲田裏翻滾，在深穀中沉睡，在沙漠處燒騰。” 這段能聽懂嗎?它講的就是生機，有了生機這些東西才在這裏。我們現在不說生機，就講暗 物質，這樣你就能夠很好的接受了。 (師兄念)“我們骨骼的堅硬是生自大地母親的骨骼，巨石與石塊在山頂的巔峰向著天空裸 立著，或像巨人般睡在山邊，像石像擺在沙漠中，並向大地深處躲藏，我們肌肉的柔軟是由 大地母親的肌肉所生，她的肌肉使果樹上布滿黃色紅色的果實，在莊園的犁溝裏養育我們， 我們的腸髒是大地母親的腸髒，她躲藏著，我們的眼睛看不見，就像大地不可看見的深淵。” 好，看不見是指生命還有另外一種層麵的東西。大家跟著這個思路，繼續 (師兄念)“我們眼睛的光，耳朵的聽覺是生自大地母親的色彩與聲音，她圍繞我們，如海 濤圍繞魚兒遊動，如空氣圍繞鳥兒旋轉。我老實告訴你們，人類是大地之母的兒子，在她那
裏，人子得到身體，就好像新生的嬰兒從母親的子宮裏得到身體。我老實告訴你們，你們就 是來自於大地之母的一位，她在你裏麵，你在她裏麵，從她處你誕生，在她處你居住，你將 要回到她那裏，所以要遵守她的律法，沒有一個人活的長久，沒有一個人活的快樂，除非他 尊敬大地之母並遵照她的律法行事。因為你的氣息是她的氣息，你的血是她的血，你的骨是 她的骨， 你的肉是她的肉。你的內髒是她的內髒，你的眼睛，你的耳朵是她的眼睛、她的 耳朵。” 好，這就意味著，一旦靈魂體離開了身體，身體就廢掉了。一旦靈魂進入，身體就恢複如前 了。 (師兄念)“我老實告訴你們，若你們不遵守她其中的一條律法，那不止傷害你們身體其中 的一部分，你們將在苦痛的疾病下迷失，在那裏，你們將哭泣並咬牙切齒，我告訴你們，除 非你們遵守母親的律法，你們沒有智能逃離死亡。若有人謹守他母親的律法，他母親定會保 守他。她會醫治他的病患，他永不患疾。她給他長久的生命，包括他遠離災禍，遠離火害、 水災及毒蛇的侵襲，因為你的母親生你，在你裏麵維持你的生命，她已把她的身體給你們， 除了她再沒有一個可醫治你們。快樂的是那些愛你的母親並安靜地躲在她懷裏的人。即使你 背著不理她，你的母親依然愛你，若你重投入她的懷裏，她對你的愛會尤勝往昔多少呢?我 老實告訴你們，她對你們的愛是偉大的，比最巨大的山還要大，比最深的海還要深。若有人 愛他的母親，她永不離開他，就如母雞保護小雞，母獅保護初生，母親保護她的新生嬰孩， 大地之母同樣保護著人子脫離一切的險阻與邪惡。” 這個大地之母、實際是指我們的大生命。繼續 (師兄念)“因此，我老實告訴你們，無數的邪惡的險阻正等待人，所有醜惡的源頭正在人 的身體裏等待，它是死亡和一切災害的主人，穿著悅目的衣服，去誘惑人子們，財富、權勢、 豪華的宮殿、金銀與柔衣，大批奴隸，所有這些，他都答應。” 剛才給大家講了一下，現在大家慢慢就懂得了，宗教講的是什麽。我的意思不是讓大家學習 基督教，佛教基督教伊斯蘭教，隻是在我們這個物質(世界)裏的一種劃分，是思想理念的 不同。為什麽我們會有這種想法呢?是因為我們把宗教的教義聚焦在現象界裏。如果我們真 正懂得宗教講的是什麽，就會發現他們講的內義實際是相通的。他們的說教都是比喻。比如 說你活在身體裏就等於活在死亡裏。這是一定的。你活在身體裏，身體是要壞的。但同時他 們還會告訴你，你身體裏邊還有一個東西，祂不僅在你裏邊，同時你也在祂裏邊。這種狀態 不是物質的，勉強講是一種場能，暫時可以這樣理解。我們至少能夠得出一個結論，不僅身 體是我們的載體，靈魂也是我們的載體。 在這一點佛教跟基督教講的有所不同。慢慢大家就會學懂，真實的佛法在講些什麽。佛法真 正講的是我們生命的本源，即生命的本來麵目。禪宗說的這個本來麵目，很難用我們的語言 來形容，因為它已經不在我們這個層麵了，所以說我們就建立了很多說法，叫“空性”，叫 “覺性”，叫“般若”，叫“大中觀”，叫“如來臧”，這些名詞不是理念，是事實。你們學佛 一定要把這個彎轉過來，佛法講的是事。我們不是坐在這裏盲目的辯經講理。我們常說做事 要講理，講理是在我們做事的認知上，是以事實為基礎的，離開了事，空談道理就沒有意義 的。但是現在宗教的說理是離開實事的。我們叫空談玄妙。什麽是正確的，什麽是究竟的， 什麽是第一義。如果你不把事講出來，探討這些名詞沒有用。第一義跟我們沒有什麽關係。 上帝傳的是什麽福音?人間的教會講解上帝的福音就是你要按祂的律法去做，就能得到祂的 關懷，你就能得到祂的庇護。這個難道不是福音麽?真實的福音是你來自於大地母親，福音 不是告訴你這個宇宙有一個掌控者。不是告訴你一切生靈都來自於一個天父。福音說的不是 這個。是告訴你，你有一個更大的生命背景。這個背景不需要你打坐去認知，不需要你懺悔 來達到，它一直存在。當下也存在。你不知道不意味著它不存在。你不關注不意味著它與你 無關，所有宗教人士出現在你麵前，要告訴你的就是這件事。你除了以人身這種狀態存在之
外，還有一個你認知不到的生命狀態跟你同時存在。這就是所有宗教要講的內容。剩下的都 是給你的方便舉例，因為沒有辦法跟你說明，隻能用邏輯思維一點點推理，慢慢地將生命的 格局擴大。但是不管怎麽講，世人也很難相信，所以一切宗教的說法都是難信之法，就是你 沒有辦法憑借經驗去相信它。很簡單的一個例子，念佛法門，真的有往生這回事，一念就能 過去，淨土法門的關鍵是信願行，不需要這麽多理論。 但是為什麽很多人覺得佛法難修?因為人們多數懷疑不信。人們以世間的經驗來套出世間。 人生的經驗不過是死亡的經驗，人世間沒有永生的經驗，所以我們看待一切都是變化無常的。 為什麽?因為我們本身就是變化的無常的，唯一不變的就是死亡，這就造成了我們跟宗教信 仰的隔閡，這就意味著信仰從來就沒有在我們中間發生過，按照這樣的說法，佛根本就沒有 在人世間出現過。 現在人的學佛大家都知道，大多從來不看佛經，跟著師父學做人。跟師父學規矩，師父也是 人，你也是人。師父活在死亡裏麵，你也跟著活在死亡裏麵，大家都忘記了，佛教唯一不在 死亡裏的就是佛陀。所以佛法的開悟是開在生命的源頭上。你要相信的是本自具足的大般涅 槃，佛把這個真實告訴了你，要你相信那個本自具足的，不增不減的，不需要你去努力、勤 坐才能得到的真實，因為這些都是物質世界的規律，而物質世界隻占整個宇宙的 4%，剩下 96%是非物質的，跟物質的規律不一樣。那 96%的存在不受生滅、斷常、一異、來去的幹擾。 所以我們一直就是永生的覺性，覺性根本不存在死亡斷滅這回事。但如果你活在身體裏，那 死亡就真的存在。這彎轉過來了，今天我們不多講，光講理論沒有用。下午就這個事情大家 討論一下。以事實為中心，展開學佛的討論。一定把這個見地砸瓷實了。學佛的觀念要不轉 過來，下邊的課就沒有意義了。因為我來這裏帶給你們的不是知識，我坐在這裏不是為豐富 你們的思想。佛法是讓你們能覺知到你們的思想。覺知到你們的思想和豐富你們的思想是兩 個不同的層麵。豐富你的思想，你還是你，覺知你的思想，你就能超越你自己。 觀照到你的覺知，你的觀照已經超越了物質世界的平台。我們今天必須把這個觀照建立起來。 觀照建立不起來，後邊學的都沒有用。再好的茶，早晚有一天，你會喝不下去。吃得再好， 早晚身體也得壞死。沒有什麽意義。但如果人是不死的，那就不同了。你就可以盡情的享受 人生了，進而享受豐富多彩的生命內容了。就不會把你的生命落在一個局限裏，審美，短缺， 所謂的愛與關懷都是局限造成的。一旦把它打開，迎接你的是一個完全不同的世界。再回來 看人間的節目，就變成一種遊戲的施設了。
我今天的講課，不是要解決那些深奧莫測的理論問題，解答這些問題沒有意義，咱們今天談 談實事，把佛法講的事實建立起來，這樣你們的信心也就建立起來了。有了信心，佛法就活 了，就有了電了，燈就會亮了，沒有電，再多的燈也沒有用，隻能做為擺設。大家不要謙虛， 學得好一點的，當個組長，召集一下，每個人都要發言，一定把這個疑惑解開。圍繞這個實 事來談，組長把大家的討論記錄一下。晚上我們在這裏，每個組的組長都要坐在這裏給大家 回報，你們組下午都談了些什麽? 學佛必須要用心，要不然大家坐在這裏，沒有意義。現在的單位經常開會，我們不是單位， 沒必要跟著學，開會不作為有什麽用?學佛要的是真實。佛法與諸位的慧命有關。你是想活 在死亡裏，還是活在生機裏，自己去抉擇，好不好?我們今天就講到這兒。
20130406-05 錄音
佛經裏麵有句話，一切聖賢皆以無為法而有差別，大家可能都知道，但是不一定明白它的意 思，什麽叫聖賢?看事物以無為法而有差別的叫做聖賢，那我們呢，我們實際也是聖賢，如 果你活在生命裏，你就是聖賢，如果你活在身體裏，活在死亡裏，那你就是凡夫了。 我們今天的討論要改變一下，我們既活在身體裏也活在生命裏，以這個全景的視角重新看待
我們的生活，這可不是一二個小時就能討論清楚的，嚴格的說這個話題是需要討論一生，以 致於多生的。好吧，我們就一個問題深入的展開。我們並不需要一定懂得，什麽是中觀，什 麽是大中觀，什麽叫瑜伽行，什麽叫瑜伽行中觀，這些跟你沒關係，對於你來說那些都是虛 擬的。 佛法給大家講的是事，是非常真實的一個事，不是理，讓狗吐出嘴裏的骨頭，不用給叼著骨 頭的狗講經，你扔給它一塊肉，這問題就解決了，非常簡單。大家要用這種視角重新看待佛 法的理念，重新看待人類社會帶給你的理念，重新看待那些根本就用不上的真理，死亡是真 理嗎，我們要深入地挖掘一下。要把這個問題弄明白，下麵的宗教義理就會迎刃而解，這個 問題沒弄明白，即使你講的佛法頭頭是道，天花亂墜，你就是把三藏十二部全背下來也沒有 用. 佛法講的是事，圍繞這個中心，慢慢展開，大家的視角不一樣，慢慢就會串起來，就會把生 活背後的事弄明白，要重新整理我們的思路，這些都是關乎大家切身利益的事，你要不把它 挖掘出來，不明白佛法講的是事，你相當於在一個混亂的意識下度過一生，那樣就麻煩了。 好，大家討論要用點心。要細致一點，互相發表一下看法，不要糾正，要啟發，大家一點一 點來，開始吧。
