外邊世界的顯現都是你內在的表達問:緊接著佛又講到，毗盧遮那佛一切身業、一切語業、一切意業，一 切處、一切時於有情界宣說真言道句法。
龍師:聽好了，如果從兩重變現講，芥子老師就是毗盧遮那佛，在給你 們講超越緣起的覺知，在生滅裏講超越生滅的東西。佛講真言，真言不屬於 生滅，毗盧遮那佛就是這麽講，告訴你世界的真相，生命的真相是兩重變現。
問:這個大家注意，佛說業是依著我們，再朝下講的時候就會依著個體的認知講善業、惡業。實際上一切的善惡都是因為有你，但是這個善惡都是 上一層的變現。剛剛講了一切都是毗盧遮那佛神變而來，經中的執金剛普賢 蓮華手菩薩等像貌普於十方。就像我們來到五台山，朝拜五方文殊也好，諸 大菩薩的聖像也好，是因為有你才有五個方位的顯現，這些顯現都不是實有 的。
龍師:聽明白了嗎?明天我們去五台，那些菩薩像都是銅造的，都是表 意，告訴你還有一個真實背景存在。你別把菩薩當真，菩薩代表心識的變現， 傳遞的是背景的生命信息，傳遞藏在你心識深處的信息，文殊菩薩代表的是 如來藏功德。佛法光跟你講說教理不成，因為我們是根識的認知，凡夫需要 眼睛看、耳朵聽，所以佛教才塑成菩薩像，佛教塑像是帶著背景的信息。你 要明白法相唯識變現，通過磕頭禮拜的形式可以把你潛在的佛性給調出來， 因為根識裏麵攝藏有心識的功能，外邊顯現的菩薩像都是你內在的表達。這 彎能轉過來嗎?就是你看到所有的東西都是心性外在的表達，你要沒有覺性 就沒有審美。為什麽人能作惡?因為阿賴耶具備分別，你要沒有分別根本就 看不到惡，但是這些認知的深處都是識的變現。分別能夠認知外境，比如我 們看電視，電視裏麵著起大火不可能燒到看電視的你，電視裏麵發大水也不 可能把看電視的你弄濕。
為什麽學佛要講變現理?解脫要把生命的背景擴大。生命的背景不是指 地球這麽一個小舞台，人類百年人生很快就走完了，我們人身的終結不代表 生命覺知的斷滅。斷滅意味著我們前麵所做的都沒有意義。如果一切是識的 變現，那每期的生命就有意義了，你所有的閃光點都存在虛空雲硬盤裏。現 代物理學講人生就是電磁的互相作用，電磁信息是可以存儲的，所以說你的 覺知永遠死不了，因為你不同時期、不同維度的活動信息都可以調取出來， 生命可以複原就變得有意義。聽明白了嗎?從做夢的角度看你我是一體的，現在的你是個俗人，同時做夢的你也是上帝。你能進入上帝造的世界裏，本 身就是來這個世界體驗生命的創造。
擁有兩重覺知看世界就有了不一樣的視角、不一樣的胸懷，這樣學佛才 有意義。宗教信仰不全是騙人，我們這裏不讓你捐錢，也不給你什麽許諾。 你今天磕了頭，明天你的業就消了?這是不可能的，佛法講的要比這些意義 大得多得多。夢裏有老虎追你，你一定害怕，但你醒了就沒事了，因為根本 就沒有老虎。所以真正的菩薩不是跑到夢裏去幫你打老虎，他要是這樣做， 連他都出不去了。真正的菩薩救度隻是輕輕地把你喚醒，你醒了以後既沒有 老虎也沒有受迫害的你。比如我們睡覺，家屬有時會作惡夢、說夢話，你在 旁邊拉他一下，他醒了就沒事了。你要真跑到他的夢裏，跟著他一塊跑，那就麻煩了。
