四十七、2015年03月談話記錄
2015.3.1
一 、 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTU1MDY5OA==&mid=207257644&idx=6&sn=388e5c3087c204e63b1f538370dfd102&scene=1&from=groupmessage&isappinstalled=0#rd 周公吐脯，天下歸心 。
二、http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5NjYxNDQwNA==&mid=212037646&idx=4&sn=13dfc012ad77f3d405cea19ddcdf7222&scene=1&from=groupmessage&isappinstalled=0#rd 物質不存在，觀察者存在，是故物質依然...
三、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015030203121603?from=groupmessage&isappinstalled=1 大安法師談十天念百萬佛經驗
四、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015030301452000?from=groupmessage&isappinstalled=1 佛法中神奇的夢境
2015.3.4
一、http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_6b05c11f0101gtv2.html 法相唯識研究書目參考
二、 http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1304895102#type=-1 龍華三會博客
三、建立慈氏學的人：訪韓鏡清教授：本世紀上半葉在佛學界對唯識學的爭論很激烈，當時歐陽和太虛就唯識法相是一家還是二家，提出了自己的不同看法。而你在近年來又對唯識學提出了又一種看法，認為唯識學應是唯了別識學，還提出了慈氏學的概念，請你簡單介紹一下這方麵的情況？
韓鏡清：中國佛教首先是個翻譯問題，我們看到的佛陀的言教就是一些譯師從梵文翻過來的漢文，翻譯如果不準確會直接影響到整個佛教的認識。梵文中有兩個詞都被漢地譯師譯為“識”字，一個是講八種識體時專用的Vijn~āna（辨別識），一個是講“唯識”時使用的Vijn~apti（了別識），而在藏譯中兩詞是分開譯的。Vijn~āna（辨別識）是在內外六處兩種色法之間能起的一種辨別作用，很明顯是有能辨別、所辨別兩個方麵；而Vijn~apati（了別識）則是講所有的東西都是“分別”或“遍計”，除此之外並沒有所緣境界的存在，隻能說在緣起上有能而無所，沒有能所兩個方麵的問題。兩者如果混淆起來，唯識學的內容就不同了。
了別識是阿賴耶識種子的顯現，它隻有能顯現，根本沒有所顯現的東西，即“唯識無義”，無義就是沒有人我、法我，沒有能取所取，就是沒有自性，沒有凡夫所麵對的現實，也就是無我、無常。辨別識承認色根、色境，而了別識是把境界包括在內了。唯了別識，就是隻有一個整個的能顯現，其中無所、無義，就是徹底解決所取能取的問題來證真如。世親在《唯識三十頌》裏明確講，隻有能分別，沒有所分別。在《唯識二十論》中也說得很清楚，提出辨別識是為解決人無我的問題，解決法無我問題就必須要講唯了別識。唯識學不能是唯辯別識，奘譯《唯識三十頌》中第一頌翻譯有誤。辨別識指根境所用，是感性認識。色法離不開根，離不開境，離不開心的顯現。色法受形色的限製，形色是假法。了別識則依他起法是緣起法。大乘不承認遍計所執性，不承認離開依他起而存在的色法，大乘認為所有的存在沒有自性，人們常常認為依他起之外的自性，本性就存在，而此為大乘根本不承認的。大乘經論提到阿賴耶識很重要的頌文都不少，不研究阿賴耶識沒法弄清人生宇宙是怎麽回事，怎麽死了又生……，裏頭是不是有靈魂？根本沒這回事兒，就是阿賴耶識。阿賴耶識還關涉到自然界，不隻是內部問題、主觀世界的問題，客觀世界整個跟阿賴耶識有關係。等流因，異熟果，增上因問題都跟阿賴耶識有關係。
師：以此文，緬懷對韓老的追思。
依辯別識，知根境識之識；依了別識，明第六識之意識。
四、http://m.liaotuo.org/fjrw/jsrw/hjq/ 韓鏡清唯識論文集
五、http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=EE864223D316225D219BFE22F2B23DBE/w=0_10_%E7%90%86%E8%B6%A3%E8%88%AC%E8%8B%A5%E7%BB%8F/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=15048704069592621949&order=3&vit=osres&tj=www_normal_3_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=30&sec=1765&di=81f501fe31f4d1e8&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_zZF2zy6953ybrWxBdxjXDTpMXWVZpPPwHiYxBt8wHO7PTdon1tOrxpoq89hbX8bc48mqtHT&qq-pf-to=pcqq.c2c
金剛頂瑜伽理趣般若經，寫好日誌分享，密咒從略。
2015.3.5
一、 http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=EE864223D316225D219BFE22F2B23DBE/w=20_10_%E7%90%86%E8%B6%A3%E8%88%AC%E8%8B%A5%E7%BB%8F/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=8696971458472716556&order=7&vit=osres&tj=www_normal_7_20_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=30&sec=1778&di=bf659615be56281c&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_yhO2j05nk4yqRLsFNljXHKhVinGUpKwdoTOtQoDlnWe07Mo8hB2qaxksnN8nyC
窺基理趣般若讚
2015.3.6
一、那蘭陀大學論文日誌要點: 中國佛法特色，禪宗（北宗神秀如來禪，南宗慧能祖師禪）與法相（瑜伽行古學）唯識（瑜伽行今學）的結合；建立變現理兩重相依，彰顯如來藏華嚴四重緣起觀修體係，依無上瑜伽建立的九乘次第觀修，還原達摩祖師楞伽宗--北宗如來禪次第觀修體係，複原真諦攝論宗及《大乘起信論》所傳瑜伽行古學真義；依如來藏變現理兩重相依，結合禪淨密教，構建華嚴淨土修學。
二、http://m.baidu.com/s?word=%E6%A5%9E%E4%B8%A5%E7%BB%8F%E8%B5%A0%E9%80%81%E7%BB%93%E7%BC%98&from=157b
楞嚴經贈送結緣，老師們要次序寫好日誌分享
三、http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=EE864223D316225D219BFE22F2B23DBE/w=0_10_%E5%AF%86%E4%B8%A5%E7%BB%8F/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=8333729417941852991&order=5&vit=osres&tj=www_normal_5_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=30&sec=1837&di=18f0e8efe38f9f75&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_yBZ0CabiVisxP4kHREsRD8fRHOPIYCb9maKf1EYwk_d07Yf7BBOrxppq7od7nfcdvfrhxyHEsxNsdy
大乘密嚴經，寫好日誌分享
四、楞嚴經，密嚴經，分別為禪宗，唯識宗特別推崇，依變現理，發顯佛法密意，寫好日誌，作為老師們進期學習的總結。[微笑]
2015.3.9
一、http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=EE864223D316225D219BFE22F2B23DBE/w=0_10_%E9%98%BF%E8%B5%96%E8%80%B6%E5%AF%86%E4%B8%A5%E5%BF%83%E8%A6%81/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=10318927181935532678&order=1&vit=osres&tj=www_normal_1_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=30&sec=1850&di=9f8b1375983c89ea&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_yhL0zu5zJvoxP4kHREsRDX52Sm5HUDegTCcgsBDdWGdWW5m7x2ZhOgtfq
阿賴耶識與如來藏: 視阿賴耶為個體，說唯識無境；釋阿賴耶為如來藏，應說唯境無識。
二、應知傳統說法，不同變現理兩重相依，立體一心下的（如來藏）唯識顯現， 即唯境（如來藏功德）無識說[微笑]
三、傳統教法未在一心變現下，認識唯識，未將唯識建立為一個獨立的教法，隻將其歸於法相係統之下，由對法相的觀修（瑜伽），認識凡夫心識的運作，由圓成自性認識阿賴耶識。[微笑]
四、重讀聖妙吉祥真實名經，及釋論三種；幻化網秘密藏續，及幻化網秘密藏續釋光明藏，以上經續，攝報身教法及觀修，老師們要分別寫好日誌，分享[微笑]
2015.3.11
一、http://yd.baidu.com/view/21de3039844769eae009ed47?cooperate= 學習佛性論，依密嚴經阿賴耶即如來藏說，結合成唯識論義釋卷3-5中，第八，第七識存在的證明，寫好日誌分享。
師：辯經題亦可參考寶性論，試用唯識機理，解讀佛七金剛性，述說佛性功德本俱。[微笑]
依變現理兩重相依，無礙解讀空，無相，無願三解脫門[微笑]
依變現理兩重相依，說如來藏觀修道次第: 設施智界身三界，分別相應法報化三身教法而說。化身教法: 設施身（根）界（境）智（識），說色身，化身；身智界，說化身，報身。報身教法: 設施界身智，說化身，報身；界智身，說報身，法身。設施法身教法: 設施智界身，說法報化三身；智身界，說法身及法身向上。
其中身界智，界身智，智界身，為三身（界）本俱。而身智界，界智身，智身界為一心下設施的智（識）觀修（照）後得。
老師們要努力學習，認真完成作業，次序進入如來藏的法身觀修。[微笑]
藉教悟宗，利益有情，佛子責無旁貸[微笑]
說三身本俱，即說心生滅門所攝輪回界，心真如門所攝涅槃界，一心攝離言向上不可思議，佛自內證智境界； 說後得智悲，即說初發心菩薩，入不可思議密嚴佛土，於空樂遊戲中，廣利一切如母有情...
2015.3.12
一、http://m.baidu.com/from=844b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_2001%2Cta%40iphone_1_8.0_3_600/baiduid=ACA9BD0786EFA7749BA49006E7E1DD94/w=0_10_http%3A%2F%2Fwww.hhfg.org%2Ffjyzx%2Ff77.html/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=5773206679979076568&order=1&vit=osres&tj=www_normal_1_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=20&sec=1947&di=3c93d4ef05a992f6&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_yZQ2D85olu5va02JdxzSCeqAp7UVJ_8vHKDfK
《佛性論》研究
二、《佛性論》釋佛性者，即我法二空後所顯真如。依自空見，設施虛妄分別為有；依他空見，設施虛妄分別為無。老師們試依不同空見，解讀佛性，寫好日誌分享。
三、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015031103168602?from=groupmessage&isappinstalled=1 唯有觀心才是禪宗的不二法門
2015.3.14
一、不同空見釋說佛性，於漢地，代表法相（古學），唯識（今學）的開合；於藏土，代表（內）大中觀，（外）小中觀的差異。
二、大乘密嚴經: “如來者於觀行中最勝自在。所有境界不可思議。雲何可為非觀行人開示演說”？，老師們要認真完成作業，積極參加辯經，在接下來的觀修課中，將為有誌於利益有情者，開示演說，如何籍觀修而入如來藏[微笑]
三、菩提心釋密意，成唯識論述記，大乘密嚴經等，電子版以上傳，其中緣起與空，是依應成見，批評如來藏的文章。[微笑]
2015.3.15
一、http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjcwOTY0NA==&mid=204894639&idx=1&sn=27266c875a82d610fb34504121deb5b9&scene=1&from=groupmessage&isappinstalled=0#rd 唯識論的價值
二、http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MDM0NzQ0Mg==&mid=204424890&idx=3&sn=14701df18b946c57905fdc7f397783bd&scene=1&from=groupmessage&isappinstalled=0#rd 迷醉了。好好聽的聲音
2015.3.16
一、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015031302372905?from=groupmessage&isappinstalled=1 讓放下成為一種內在力量
二、 我們要學習唯識方隅，成唯識論，顯揚聖教論（大乘），俱舍論（小乘），百法名門論，大乘唯識論，大乘五蘊論，順中論等，這裏麵都有講到瑜伽行，所有的實際觀修的經驗都是在彌勒菩薩的教法中。
學習佛性論，依密嚴經阿賴耶即如來藏說，結合成唯識論義釋卷3-5中，第八，第七識存在的證明，寫好日誌分享。
