四十三、2015年09月談話記錄
2015.9.2
一、http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=99FE2C8272D3134CA1E2626E6063C607/w=0_10_%E6%9C%89%E7%9B%B8%E5%94%AF%E8%AF%86%E6%97%A0%E7%9B%B8%E5%94%AF%E8%AF%86/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=15337357135424540119&order=3&vit=osres&tj=www_normal_3_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=20&title=%E8%AF%95%E8%AE%BA%E6%97%A0%E7%9B%B8%E5%94%AF%E8%AF%86%E4%B8%8E%E6%9C%89%E7%9B%B8%E5%94%AF%E8%AF%86%E7%90%86%E8%AE%BA%E5%B7%AE%E5%BC%82%E5%8F%8A%E5%85%B6%E5%AE%9E%E8%B4%A8..._%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%9C%A8%E7%BA%BF&sec=5965&di=6d162c6fcfdf5854&bdenc=1&tch=124.0.0.0.0.0&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_yhO0Dua95qshbWxBdBkXiSqAp8IU-WkdDH0sqdJwnSb2mYp7R1or_toqmsm6SWhuK
試論無相唯識與有相唯識理論差異及其實質——慧仁
二、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015090105733105?from=groupmessage&isappinstalled=1
《生死與輪回》之生死之間
三、http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_839d06a90102w54i.html?type=-1
如何向成人及小孩解釋上帝、神是什麽
2015.9.9
一、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015090802430407?from=groupmessage&isappinstalled=1
本願法門是怎麽一回事？
二、http://wuming.xuefo.net/show2.asp?id=1697
本願法門與淨土法門的三不相應
師：依大唯識見，解說本願派與淨土宗的差異，寫好作業分享。
2015.9.14
一、[玫瑰]轉龍師語： 學校布置的大乘經很重要，代表那蘭陀的修學水平，最近讀經作業寫滿十篇，就可以發經師證書，從6月《小品般若經》開始，希望大家盡量爭取拿到經師證書。學懂佛法，必須了解生命的全相，學佛要懂得修養與信仰的開合。明白唯識古學與今學的差異，要重新看梅光曦撰著的《相宗新舊兩譯不同論》。
玄奘的見相兩分成立的十條論說，與窺基的五重唯識觀的論點一致，學會反著解讀，就會找到學佛出錯的問題關鍵。還有陳那在一層論寫的《觀所緣緣論》，陳那玄奘法師認為虛幻不能做所緣緣，但不知觀察者與虛幻同步時，虛幻即可轉為真實，兩重立體的唯識觀修，是佛法觀修的唯一竅決，變現理能緣變所緣即大乘佛法觀修道，本俱如來智慧德相即觀修果，學佛要懂得相礙緣起，當下的你就是最好的，好好學習，爭取進入真實的佛法修學。
2015.9.15
一、某甲：離開了識，就是無我。那誰在覺受？有覺受的感知，是否還在妄執中？
龍師：? 瑜伽行觀修不譴餘外，建立心識平台的目的是遮譴根識。如譴心識，需向上建立一心佛覺。不能在遮譴根識的同時，遮譴心意識，如此則與佛法觀修相違。
2015.917
一、[url=http://wapwenku.baidu.com/view/f9770f6caf1ffc4ffe47ac53.html?ssid=0&from=157b&uid=0&pu=usm@3,sz@1320_1001,ta@iphone_2_4.3_3_534&bd_page_type=1&baiduid=99FE2C8272D3134CA1E2626E6063C607&tj=wenku_5_0_10_title#page/1/1442453698317]http://wapwenku.baidu.com/view/f9770f6caf1ffc4ffe47ac53.html?ssid=0&from=157b&uid=0&pu=usm@3,sz@1320_1001,ta@iphone_2_4.3_3_534&bd_page_type=1&baiduid=99FE2C8272D3134CA1E2626E6063C607&tj=wenku_5_0_10_title#page/1/1442453698317[/url] 百花齊放，《與神對話》，寫好作業分享[/微笑]
2015.9.22
一、下一階段學校要成立中觀課題組，老師們可依大唯識，評李潤生的漢傳《中觀析義》導讀，結合藏傳應成中觀，覺囊他空，薩迦離邊及寧瑪的極無所住大中觀，此係列中觀見雖說離邊離中，實落一層緣起而說，由此明施設兩重觀修的重要，參考月稱菩薩《入中論》不敗尊者《決定寶燈》頓珠法王《四部宗義》，空時寫好作業分享。
二、 某甲：依於我們所觀修的淨土、壇城，為什麽說是無漏種子的開顯？
龍師：我們觀修淨土，不可能讓有漏種子現行為真如淨土。同樣在密教裏觀修佛壇城，依的也是一心本俱的無漏清淨種子，觀修顯現佛壇城一定是無漏清淨種子現行。如果現行的佛壇城是雜染種子，那佛壇城一定是雜染的，有漏種子轉出無漏，此不應種子變現理。
這題是這段出來的。
某甲：有沒有問題？我想不明白，就貼上了。
龍師：經裏沒具體講，依大乘密嚴經，文殊真實名經可推知。
某甲：那麽貼上去，也是無從考證？
龍師：可施設為佛密意說。
大乘起信論，因沒說種子而說熏習，故起爭。
某甲：依大乘密嚴經，文殊真實名經可知
佛密意中說依於我們所觀修的淨土、壇城是無漏種子的開顯。
龍師：從一心覺，不違佛見，大小乘教法均為佛智的方便施設。
某甲：但這裏的理一下還是轉不過來。
龍師：學佛不必拘於考據，密法所謂方便即究竟。
某甲：之前不是施設了有漏與無漏非轉的關係嗎？應該是說，俱含一心本俱有漏與無漏？
龍師：辯法法性論，施設法性能相，法性所相，法能相，法所相，解說輪回涅槃，與種子變現說，不一不異。
某甲：但依於六識的所觀還是有問題，除非是三等持。
龍師：依唯識古學，一切根本識，可明大乘起信論種子熏習意。
某甲：變現為不同層麵的施設。
三、玄奘法師去印度時，寶性論，辯法法性論隱而未現。故玄奘法師傳入的唯識宗建立的是轉識成智說，兩論出現傳入藏地後，近期才傳遍中國。法相宗唯識古學建立的一切根本識及觀修法而轉依觀修法性說，（即七識離依有漏種子而轉依無漏種子）的依據得以彰顯。香港唯識大家羅識憲弟子李潤生出版的唯識係列阿賴耶篇序言中，談到台灣學者唯識新學熊十力弟子牟宗三認為，有漏種子轉無漏種子，有違量學規則，故李潤生先生建議，唯識宗應改阿賴耶識為一切根本識。
2015.9.30
一、http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3Mzg2Mzc3Mg==&mid=207858993&idx=5&sn=1578a08d843c130163edbe4b6609e5c3&scene=1&srcid=0930C6WJCjWWcSzIPEJ2XC7B&from=groupmessage&isappinstalled=0#rd 震驚世界：科學證實，“我”隻是人的幻覺
