總結：扣除了教會活動，我們還是基督徒嗎？

《阿摩司書》記載的是神藉著南國猶大的先知阿摩司向北國以色列所講的話。對比幾乎是同時代的另一位向北國發出預言的先知何西阿，我們會發現兩者之間的不同。《何西阿書》側重的是北國的淫亂。他們不專心敬拜、侍奉神，反倒是去拜偶像、假神；他們不專心依靠神，反倒是去依靠周邊列國。而《阿摩司書》則有所不同，側重的是另一個問題，就是以色列違背了神的公平、公義。他們雖然在一段時期內經曆過短暫的國富民安，也在敬拜神的事上火熱，可是卻在社會生活中大行詭詐、欺壓窮乏、屈枉正直。所以在整卷《阿摩司書》裏麵，經文並沒有太多指責以色列人敬拜偶像、依靠外邦的問題，而是指出他們即便是在看似對神的敬拜中做得麵麵俱到，可是因為他們的實際行動根本沒有活出神公平公義的原則，依然惹動神的忿怒。

經文多次提到以色列人不公不義的行為（1:6-8；3:10；4:1；5:10-12；6:4-6；8:4-6），勸誡他們要回到神的公平公義（5:7,14-15,24；6:12）。當以色列人不行公平公義的時候，即便他們在敬拜的時候做足各樣功夫，也依然不蒙神的悅納，而且還要招致神的忿怒和審判。神不斷表達了祂對以色列人這種敬拜的厭惡（4:4-5；5:5,21-27；8:4-6）；最後幹脆連聖所都給拆毀了，讓他們無法再繼續這種自欺欺人、自欺欺神的徒有虛表的敬拜，撕破他們的麵具，為的是讓他們看到自己除了這一層宗教外衣之外，剩下的隻是汙穢不堪的內心和生活。經文的重點並不在於這些敬拜活動本身有什麽問題，而是指出當沒有敬虔生命的實質時，這些敬拜都是徒然無益的。

以色列人對神的敬拜僅限於聖所的各樣活動。而離開了這些虛假敬拜的以色列人，就好像揭開了偽裝之後，發現他們實際上根本就不是神喜悅的子民。今天，神藉著《阿摩司書》向我們提出了一個同樣嚴肅的問題：“當扣除了教會生活之後，我們還是基督徒嗎？”我們可能會說，基督徒的特性不是通過教會的敬拜、團契、服事、真理教導、傳福音、宣教，等等這些活動來具體表現嗎？不錯，基督徒的很多特性的確是通過豐富多彩、各式各樣的教會生活來展現的。基督徒與教會生活是分不開的。然而，我們還是必須要誠實地麵對這個問題：“當扣除了教會生活之後，我們還是基督徒嗎？”或者說，“別人還看得出我們是一個基督徒嗎？”這不是說我們要把基督徒與教會生活分開，而是要提醒我們留意自己生命的真實光景。基督徒的生命，不單單是內在的心思意念，也包括了外在的行事為人。想想，我們是否在教會是一套，在教會外是一套呢？是否當除去了教會的生活，我們就和世人一樣，甚至更糟呢？我們所謂“我是一個基督徒”的標簽，是僅僅通過教會活動來揭示嗎？還是因著我們行走在神公平公義的道路上，彼此相愛呢？無論我們在教會表現得多屬靈，聖經知識多豐富，參與多熱情，服事多有果效，我們始終不要忘記問自己這個問題：“扣除了教會生活，我還是基督徒嗎？”

默想經文：“我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。”（5:21-24）

靜默思想：反複思想這幾節經文。對照我們自己現在所做的，慢慢去明白神向我們要的究竟是什麽。改變不容易，但改變是必須的，把自己交在神的手中，願神來拆毀，願神來重建。