曠野之聲
這裏是一些個人的讀經分享。知識就是力量，我們生命的力量是從認識真理開始。
博文
(2023-12-29 19:08:14)
《申命記》所記錄的是摩西在約旦河東的曠野向以色列全會眾重申西乃山律法。這一次重申律法不是簡單的將律法再講一遍那麽簡單。相比於《出埃及記》、《利未記》和《民數記》中有關西乃山律法的記載，我們可以發現《申命記》中的律法陳述少了很大的一塊，就是各樣的祭祀禮儀。我們知道，這些祭祀禮儀是神所設立的規範以色列人如何可以去到祂麵前、如何可以獻祭[閱讀全文]
(2023-12-28 14:41:38)
第75段記載的是摩西的去世。其中所涉及到的主要內容，例如他隻能遠觀而不能進入應許之地、約書亞的繼任，等等，都已經在之前的段落中提到過。這樣，我們也就可以暫時將重點不再放在研讀方麵，而是更多地用心去體會。這樣做也是合理的，因為畢竟，麵對一個人的死亡是需要從情感上來體驗的。身臨其境、細細體會，我們會發覺經文中有些令人動容的細節。例如，是神[閱讀全文]
(2023-12-27 15:45:42)
第74段記載的是摩西臨終前給以色列眾支派的祝福。很奇怪的是，這當中缺了西緬支派。有人試圖從祝福的話語中反向推測祝福的寫作時間，例如從“願流便存活不至死亡”來推測當時流便支派正在遭遇重大災難，從而認為這段祝福不是寫在摩西時代。然而我們也要知道，摩西是先知，他完全有可能預先感到、想到、看到將來會發生在某些支派身上的事情。而且，這種反[閱讀全文]
(2023-12-26 14:00:31)
第73段講的是摩西對以色列人的吩咐，以及神對摩西的吩咐。首先，摩西對以色列人的吩咐是我們已經很熟悉的內容，還是圍繞著同一個主題，就是吩咐以色列人要謹守遵行神律法上的一切話，並強調這不是虛空與人無關的，乃是關乎他們的生命，讓他們在進入得地為業的迦南地可以日子長久。很顯然，進入迦南地並不是以色列人的最終目的。以色列人並不能以為進入了迦南地[閱讀全文]
(2023-12-22 15:10:57)
第72段記載的是摩西按照神的吩咐所寫的一篇歌。從研經的角度，我們可以看到整篇歌的脈絡很清楚。先是責備以色列人沒有正確回應他們的神；然後是回憶神對以色列人所施的恩惠慈愛；接下來就是指責以色列人對神的背棄，惹動神的怒氣，招致神的嚴厲刑罰；最後，呼召以色列人悔改歸向那位拯救他們的神。這篇歌的結構清晰、內容豐富、文學手法精湛、理性與情感並重，[閱讀全文]
(2023-12-21 14:37:41)
第71段講的是神對摩西和約書亞的吩咐。這些吩咐是關於未來的指示。對於摩西，神吩咐他寫一篇歌來見證以色列人的不是，因為神已經預見到以色列人將來在進入了應許之地之後的悖逆，所以要摩西預先寫明出來；對於約書亞，神吩咐他要剛強壯膽，帶領以色列人進入應許之地。摩西體貼神的心意，隨即也告誡以色列人他們將來一定會有的悖逆。若不是神預先看明並且指示出[閱讀全文]
(2023-12-20 14:59:12)
第70段講的是摩西吩咐每七年誦讀律法一次。摩西是將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未人子孫和以色列的眾長老，表明這律法書，既是以色列人信仰生活的核心，也是他們民事生活的根基。可以理解的是，每七年誦讀一次律法書，並不意味著每七年才打開律法書念一遍、其它時間無需理會，而是強調這每七年是要提醒會眾一次，而在平時的時候都還是要常常誦讀、[閱讀全文]
(2023-12-19 19:10:38)
第69段講的是摩西與約書亞之間的“交棒”。摩西在頒布完律法條例之後，也知道他在世的使命即將完成。這一方麵是因為他的年紀已經大了，不能在民眾中照常出入了，另一方麵也是因為神不允許他和百姓一起過約旦河。所以，摩西知道自己隻能停在約旦河東，而以色列百姓卻要過河進入約旦河西的迦南去得神所賜的應許之地。摩西按照神的吩咐，呼召約書亞來接替他[閱讀全文]
(2023-12-15 12:06:30)
第68段講的是複興和蒙福的條件。這也是對之前關於違背神的誡命、典章要受到嚴厲責罰所提出的回歸之路。在之前的段落裏麵，摩西將違約受罰刻畫得淋漓盡致，嚴嚴地警告以色列人要謹守遵行神的一切話，否則的話後果極其嚴重，要被剪除淨盡。那麽以色列人一定會問，如果真的到了那一天，是否就無藥可救了呢？是否就是死路一條了呢？現在，摩西就給出了答案，即慈悲[閱讀全文]
(2023-12-14 15:22:20)
第67段講的是神在摩押地藉著摩西與以色列人立約。這是在何烈山，也就是西乃山立約之外的立約。這不是說在西乃山之約以外另立一約，而是指重申西乃山之約。立約的內容已經在之前的章節中詳細地記錄了，摩西在這裏是強調之前所頒布的律法條例就是神與以色列人立約的內容，囑咐以色列人要謹守遵行。他們所麵對的看似是一條條的律法誡命，而所要作的是遵行律法的種[閱讀全文]
