曠野之聲
這裏是一些個人的讀經分享。知識就是力量，我們生命的力量是從認識真理開始。
博文
(2023-11-24 16:17:48)
第56段講的是離婚之後再婚的情形。這不是指簡單的離婚之後雙方重歸於好，而是更為複雜的情形，即妻子被休之後另嫁了人，而那人後來死了，或者把妻子休了，的情形。這個時候，第一任丈夫不能將已經嫁過給別人的前妻娶回，因為神指出，這會使祂所賜為業的地被玷汙了。這裏之所以提到前妻被休另嫁是“玷汙”，有可能指得是這位婦人前後跟過兩個男人，所以不[閱讀全文]
(2023-11-23 15:22:52)
第55段集合了一些不同的條例，彼此之間的關聯不大，涉及到以色列人生活的不同層麵，有涉及奴仆的，有涉及妓女和孌童的，有涉及金錢的，也有涉及生活需用的。從這些條例當中我們也可以了解在以色列人的日常生活當中，哪些是神喜悅的，哪些是神厭惡的，並且藉著這些來塑造以色列人在各個方麵成為合神心意的子民。例如對於脫了主人手的奴仆，一般來說都是在前主人[閱讀全文]
(2023-11-22 16:04:24)
第54段講的是要保持營地的衛生。實際上，這已經不單隻是停留在保持營地衛生的層麵，而是進入到營地聖潔的層麵，而所麵對的情形是當出兵打仗的時候，要遠避諸惡，因為神要在以色列人的營中行走，救護他們，將仇敵交在他們手中。我們可能不是太能理解為什麽一些正常的生理現象被神視為不潔（這或許是與當時的環境有關）。然而，我們可以很清楚的回應就是，當神將[閱讀全文]
(2023-11-21 15:16:51)
第53段講的是不許進入神的聖會的人。所謂神的聖會，指的就是神子民的群體，包括這個群體所進行的一些特別的敬拜神的儀式、慶典。經文列出了一些不可被允許進入神的聖會的人，包括外腎受傷的，或被閹割的，以及私生子，還有就是亞們人和摩押人。我們可能覺得神的吩咐似乎太嚴厲，將這些身體有殘疾的、無辜而不幸出生的，以及外邦人都拒之門外，這是否與“彼[閱讀全文]
(2023-11-03 15:33:19)
第44段講的是不可挪移地界的規定。在曠野漂流的時候，不存在挪移地界的問題；可是當展望進入應許之地，在那裏得地為業，有了固定的土地的時候，可想而知，因著人的私欲、貪婪而挪移地界的事情就會發生了。古代沒有好像我們現在的社會那樣擁有先進的定位、坐標係統。當時的人要劃定地界，多數是通過在地界放置石頭來界定的，而這就給了那些想要改變地界之人以可[閱讀全文]
(2023-11-02 15:12:55)
第43段講的是有關設立庇護城的條例。條例本身呈現得很清楚，還特別強調了要預備道路，使得誤殺人的都可以逃到那裏去。很明顯，神是在為那些誤殺人的著想。如果通往逃城的道路不明，或是充滿障礙物，或是崎嶇泥濘難行，那麽誤殺人的很可能就因為道路難行，在沒有逃進逃城的時候就被報血仇的追上殺害了。我們可能會覺得奇怪，既然神如此想要保全誤殺人的性命，那[閱讀全文]
(2023-11-01 15:21:12)
第42段講的是神應許給以色列人興起一位先知好像摩西那樣，將神的話傳講給他們。至於這位先知是誰，有不同的說法。在兩約之間的四百年，以色列人沒有從神那裏得到什麽預言，也因此期盼神所應許的先知起來，所以也逐漸將對這位先知的預言看做是對彌賽亞的預言，因為他們都期盼神所應許的彌賽亞的到來。在當時的背景來看，當摩西吩咐以色列人這段話的時候，其主要[閱讀全文]
(2023-10-31 15:15:50)
第41段講的是不可隨從異邦的惡俗。對於禁止以色列人去隨從這些迦南人的惡俗，之前的經文已經多次提到過，雖然沒有這一次那麽詳細，但總的原則都是一樣的。禁止去隨從這些惡俗，不單隻是為了顯明以色列人與異邦、異教之間的不同，更主要的乃是因為這些惡俗被神所憎惡，是與以色列人對耶和華神的信仰所背道而馳的。經文的最後，摩西呼召以色列人“要在耶和華[閱讀全文]
(2023-10-27 16:18:32)
第40段講的是祭司利未人所當得的份。雖然這些內容在以前的經文中都已經提及過，並不是什麽新東西，可是放在展望將來進入應許之地的場景中，卻會有不一樣的感受。在西乃山頒布律法，以及在曠野的四十年，當提到祭司利未人要在以色列中無份無業的時候，帶來的觸動可能並不深，因為那個時候大家都是一樣在曠野漂流，都一樣沒有固定屬於自己的產業；然而，當進入了[閱讀全文]
(2023-10-26 15:29:15)
第39段講的是有關立王的指示。雖然神允許以色列人有立王的要求，但也對以色列人的立王有祂自己的要求，即要立神所揀選的人、不可為自己加添馬匹、不可為自己多立妃嬪，而且要將神的律法書放在麵前，平生誦讀、謹守遵行。在神的這些要求中，除了要立神所揀選的人對於以色列人來說是一個未知數以外（因為不是由自己來立，而是要等待神的揀選顯明出來），其餘的都[閱讀全文]
