2016年6月10日
一、
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談師談佛 | 《圓覺經》係列19：清淨慧問修證分位
內容：
第六位問佛的菩薩是清淨慧，依問觀修道，則是第五位。
前文佛答彌勒，說眾生有五種姓，然而教化眾生則隻有一種方便，所以便引發到清淨慧的問題，眾生從凡至聖，所證的覺性有什麽分位的差別。因為種姓不同，所得的分位亦應有不同，否則菩薩、二乘、眾生便沒有聖凡的分別。
佛答清淨慧，首先指出，他問的問題，其實是問現證圓覺的漸次差別，因為圓覺唯一，所以修證果亦唯一，並非凡夫所證與聖者所證有所不同。現在問的分位差別，並不是證果的差別，隻應該是觀修的漸次差別。
由是佛再強調，圓覺自性“非性性有”，即謂圓覺自性並不是依觀修差別之性而有，說有觀修差別之性，隻是循諸性差別而說，在圓覺自性中，實無菩薩與及諸眾生，因為五種姓於圓覺中實無所取、無所證，所以不能說有五種取證的差別。
為什麽這樣說呢？五種姓眾生，無論聖凡，都是幻化。“幻化滅，故無取證者”，當行人現證如幻時，即幻化滅，於是即不能說有聖凡的分別，亦不能說有所取有所證，這可以用眼根為喻，眼根能見一切法，唯獨不能自見其眼，是即由眼根見眼無取無證，由幻見幻亦無所取證，所以如幻諸法一切平等。
現在眾生見如幻諸法不平等，隻是“眾生迷倒，未能除滅一切幻化”，依滅（漸次斷滅）、未滅（漸次調伏）的虛妄功用，便顯現有漸次差別。若依如來寂滅，則實無寂滅法及能寂滅者，因為寂滅中已無能所，故無能寂滅之法，及能寂滅之人。
至此，佛已指出清淨慧菩薩所問的問題本非正問，不過隨順種姓差別，則亦可以指示。
