三十三、2016年07月談話記錄
2016年7月19日
一、http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_839d06a90102ww4e.html?type=-1&from=groupmessage&isappinstalled=1
【克裏希那穆提】時間感的消失即是“涅槃”
2016年7月24日
一、https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3OTE4NjM0MQ==&mid=2652123342&idx=1&sn=1d1157bff964b3516082c58d4517f376&scene=1&srcid=0721capqxCKx3s9CLVI60gtI&from=groupmessage&isappinstalled=0&key=77421cf58af4a653269adfe1a1f1dececbbd9957f3fb397e5a0a2bf35e875c3fd998141d17d71e36caf9e8c0715c7a67&ascene=1&uin=NjQ5MjU1MDYx&devicetype=iPhone+OS9.3.2&version=16031610&nettype=WIFI&fontScale=100&pass_ticket=ExnEbMFS8ncCsSdJDcTF6jx2ZKQ9fMKbOc%2F2dPQCQkxo4zMFBOekJGwLmj%2Fig7la
一位央美動畫係學生，繪製了10093幅工筆畫，曆時三年完成，不僅將古畫“複活”，並成功飛向奧斯
2016年7月25日
一、下一階段學習大寶積經，一百二十卷，用十二周三月學完，每周學習十卷。
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0020-01.htm?from=groupmessage&isappinstalled=1
上海佛學書局印有大寶積經四冊，需要可網上聯係購買
新老學員一起學習。
http://m.jingshu.org/dabaojijing/58542.html?from=groupmessage&isappinstalled=1
佛教典籍簡介：《大寶積經》
2016年7月27日
一、http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI2NTE0Mjg3OA==&mid=2651217693&idx=1&sn=f0114b36024faa805d3cd42d61a0ced0&scene=1&srcid=0705Fu2y105c1MUmjvsVskc7&from=groupmessage&isappinstalled=0#wechat_redirect
僧侶與哲學家的對白（深度好文！）
2016年7月28日
一、轉大龍老師：大唯識講意根中攝藏心意意識，密乘則施設金剛身中含有氣脈明點...見談師善說顯現喜宴，細讀談師善說講義，比較無上瑜伽與大唯識中觀的開合。依漢藏佛法觀修的比較研究，開顯大乘佛法的真實。兩宗比較非是爭勝，是找出適合當代大眾學佛的捷徑。寫好課題分享。
六識平台依《辯法法性論》說為虛妄分別，依淨識阿摩羅施設果阿賴耶，可說為真如佛壇城，依一切一心識，可說為佛內自證境，法爾密嚴佛土。這些實際都是內蒙講課的內容，大家試著講一下
杭州四位，翰文，小輝，馬秀才，慧子，二位穀老師都要參加。
2016年7月29日
一、劉校長：學校有關課題組的計劃，公布如下，希望大家自願參加。
漢藏佛法觀修比較，要結合法王善說顯現喜宴，與談師講義共同完成。
要求大家的課題作業，都要按次序完成。課題組每人都要交五篇論文，完成即可獲得學校頒發的法師證書。歡迎課題組外的老師們，能踴躍報名參加。
其中講義從密咒果乘，分四章講說，課題研究應依每章分別講說比較，分四部分進行。講義第一部分第三章因乘餘說部分，可以依大唯識展開，比較二宗的開合。
完整課題共分五個部分，課題包括大圓滿前行作業分享。
建議慧子老師在喜宴講義第二章四節後，續寫第五節大唯識中觀。馬老師完成講義第三章解說，大鞋老師完成密咒一章的解說，戚老師完成密咒果乘第二章，劉校長完成三章，第四章瀚文完成。其餘老師可以隨意自選。
每周一篇，各位老師先收下，分享佛陀的喜宴[太陽][禮物]
各位老師：課題組的作業從大圓滿前行開始，次第上傳分享。目的是找出藏傳佛教隱藏的唯識機理。可以參考祝老師的作業[微笑
大唯識與大中觀的比較研究，目的是為更好的進入大乘佛法施設的觀修境。 依大唯識重新解讀藏傳佛教建立的觀修機理，對大乘佛法的延續很重要。用二層看一層，容易進入大中觀見，看切卻與托噶同樣，不一不異。
課題研究越細越好，要有耐心，多為後學著想。一周做不到，二周。課題研究等於對新學講課。 要點，唯識今學對應大瑜伽，古學對應無比瑜伽，大唯識對無上瑜伽。古學果阿賴耶即可對應無上瑜伽心髓講的以果入道。切卻依兩重僅講到境智。
講義講說彌勒瑜伽行的深廣僅在識境建立，因不明立體唯識，此說可商榷。講義一心兩門說同樣可商榷。課題研究針對理不對人，對談師要尊敬。留白即可。(此段隻在這裏分享)
滿清政治需要，打壓禪宗，在禪之上建立秘密禪，禪傳佛心印，真實不虛，兩重教法對比一層，涇渭分明。
還有對六識境之三說，日前講過，虛妄分別，佛壇城，密嚴自證境
我給出的僅是建議，不是法則， 以上是龍師今晚的建議，大家可以自取.
2016年7月30日
一、http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_839d06a90102wx2a.html?type=-1&from=groupmessage&isappinstalled=1
【全麵大揭露】《矩陣---創造我們的現實
2016年7月31日
一、檢驗佛法的標準是看其能否平等遍在，看大唯識中觀教理，不能僅限於顯乘法相唯識，要看其能否適應完整的佛法觀修，我們開展漢藏佛法觀修比較的目的，就是在藏傳佛教的大中觀教理中，找出大唯識兩重變現的佛法機理，使學人在掌握大唯識教理的基礎上，修學顯密佛法觀修，不再有法理的障礙，同樣我們也可以依大唯識中觀，探討禪宗，淨土，唐密，及顯密各派建立的佛法觀修。(轉龍師)
