2016年8月17日
一、
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心髓大圓滿曆代傳承祖師略史：吉祥獅子
內容：
吉祥獅子（熙日僧哈）
偉大的妙吉祥友大師，將本初原始普賢王如來、金剛總持、五方五佛的究竟心要，十方三世一切如來最了義、最圓滿的不二法門，堪稱一切佛法中的最上乘之巔峰，有緣獲得者即生便能成就無上正等正覺的第九乘之精要——光明心髓大圓滿的法輪轉動起來後，現在我們再來了解，心髓大圓滿教法在人間傳承的第三位祖師——吉祥獅子尊者。
我們都已知道，光明大圓滿的傳承，經由報身金剛薩埵，傳給人間的初祖極喜金剛（噶繞多傑），之後噶繞多傑傳給妙吉祥友（蔣巴西寧），妙吉祥友再傳給吉祥獅子（熙日僧哈），吉祥獅子複傳給迦納蘇紮（智經）、布瑪拉牟紮（無垢友），再傳到蓮花生大士等等。
（對於我們這些剛剛接觸大圓滿教法的初學來講，應該先熟悉、熟悉傳承法脈中的曆代祖師們，頓珠法王在其《依口訣心要精華發願文》裏頭說：
“聖者傳記如甘露，不嚐即不知正法，
既知真實取與舍，但願常修無上法！”
喔，傳承祖師們求法、修道、成就、傳揚佛法的事跡一點了解都沒有，甚至連祖師們的名號都張冠李戴，那麽您對自己所依止的傳承教法，以及法脈傳承中曆代上師們的信心，到底是怎麽升起來的呢？）
圓滿證悟一切大圓滿教法的祖師熙日僧哈——漢語譯名為吉祥獅子，吉祥獅子乃是一位隋末唐初的東土禪師、中國禪師，也就是說，吉祥獅子尊者是曆代大圓滿祖師中，唯一一位具有中國血統、漢人血統的偉大上師。
根據一些古代佛教史等文獻的記載，吉祥獅子因為思慕佛陀的聖跡，故而沿著海路，泛舶西行。途中，吉祥獅子在淨相中得到觀世音菩薩的授記：“要想即生成就佛果，那就必須前往天竺索薩洲，尋求源自普賢王如來的究竟教授大圓滿法！”
得到了觀世音菩薩的授記，吉祥獅子非常開心，但是他又想到：“要能接受最高的教授，應先精通其他一切顯密佛法。”有了這樣的念頭後，他便去了五台山修學一切顯密教法，據說吉祥獅子曾在五台山出家修學長達三十年，嚴持比丘戒，當時的名字叫做持藏比丘。
在後來的修持中，吉祥獅子能直接從觀世音菩薩那裏得到開示和教導，但是觀世音菩薩仍然催促吉祥獅子：“應該前往印度索薩洲的屍陀林，尋找並依止大圓滿的上師妙吉祥友大師才能即生成就佛果！”
吉祥獅子依從菩薩的指引，動身前往印度。吉祥獅子是怎麽去的印度呢？記載中說他“離地三尺”，哦！原來吉祥獅子業已成就了神足通，他便以神足通的能力，像風一樣沒有什麽障礙地到達了印度索薩洲城。
這時文殊友、也就是妙吉祥友大師呢，當時大師住在索薩洲城中的屍陀林，觀音菩薩也示現到妙吉祥友上師的境相中，示其將有一位具根器的弟子到來，務須攝受之。
妙吉祥友提了一壇子酒，扮作耕地的老翁，預先到索薩洲的城外，在吉祥獅子必經的路上等著他來。
吉祥獅子老遠見著一位農夫模樣的老翁在耕田，便上前打聽妙吉祥友大師的情況，他也沒認出眼前這位農夫模樣的老翁，便就是自己一心所要尋找的上師呢！
妙吉祥友將自己帶來的那壇子酒遞給了吉祥獅子，吉祥獅子沒有客氣，仰頭一口氣喝得光光的，這是個上好的緣起，表示吉祥獅子將來勘能獲得並成就妙吉祥友上師的全部教法。
據記載，妙吉祥友還有一位弟子名叫佛智尊者，佛智尊者那就沒有吉祥獅子這麽幸運了。當時妙吉祥友上師也扮作農夫，和一位衣衫襤褸的女人一起耕地，旁邊還躺著一條白色的母狗，佛智經過時向農夫化緣齋飯，大師從水溝裏捉了一條魚喂給母狗，然後將母狗吐出來的食物供養佛智尊者，尊者心裏頭一陣分別、惡心，拒絕了這頓布施。
之後妙吉祥友大師於虛空中，幻變出文殊金剛十九本尊的壇城，大師指著自己、女人、母狗以及十九本尊的壇城問佛智尊者：“你準備在誰麵前接受灌頂？”
“在壇城麵前灌頂！”
“那你去吧！”上師回答他。
這時壇城忽然化為光明，全都收攝到妙吉祥友大師的心間去了，上師、空行母、母狗全都消失不見了！佛智尊者的心裏頭十分悲傷，滿懷深情地祈禱、呼喚上師後，上師才顯現回來，再度幻化出壇城，為之灌頂傳法。
佛智尊者雖然依止了妙吉祥友大師得到了大圓滿心部的竅訣和灌頂，也證悟了等同虛空的境界，但是由於之前沒有接受上師賜予的悉地，對上師以及上師幻變的壇城沒有生起正確的信心，以這樣的緣起呢，導致他於即生中沒有獲得最殊勝的成就，但是在中陰時，佛智尊者仍然現證了金剛持的果位。
後來吉祥獅子恭敬承侍上師，祈求妙吉祥友上師攝受自己為弟子，上師也歡喜地攝受了他，之後的二十五年，吉祥獅子依止妙吉祥友大師求法、修持，得到了心髓大圓滿法門的全部灌頂及教授。
隨後，文殊友大師將自己的肉身化為虹光蘊，當大師的色身在索薩洲屍陀林中的塔頂上空消失時，吉祥獅子悲痛地呼喚上師，結果空中顯現出文殊友大師的身形，將一個指甲大小的寶盒交到他手中，裏麵是妙吉祥友大師的遺教《六修覺受》。
從這以後，妙吉祥友大師化生到西印度的金剛洲，後來蓮花生大士也來到金剛洲，據說在金剛洲，大師將所有的外、內、密法都傳給了蓮花生大士。之後，妙吉祥友才化為虹光徹底消失、無影無蹤。
金剛洲，也叫做黃金半島，或黃金之地、黃金之國，位於中印半島的西部，西臨孟加拉國，南臨孟加拉灣，與中國非常接近，毗鄰雲南與川藏等地，因此受到印度與中國文化的交互影響。義淨法師在《南海寄歸內法傳》卷一中，提到此國說：“蜀川西南行可一月餘，便達斯嶺；次此南畔通近海涯，有室利察呾羅國。”那麽室利察呾羅國呢，就是古代所稱的金剛洲，當時金剛乘的秘密教法，在金剛洲極為盛行。
具足深奧證悟的蓮花生大師在索薩洲拜見到了吉祥獅子，求得了三部大圓滿密續以及《空行精要》的傳承和講授，蓮師依之修持了三年，證得了大遷轉虹光身的成就。
我們簡單介紹一下，那些證得大遷轉虹身證量的行者，他們經由大圓滿立斷（徹卻）法門的直指與修持，先已徹悟自心本來清淨，親證法身本淨、本來解脫、明空自然之智慧；複於法性本淨的法性本麵、唯一實相中，任運升現與本淨法身雙運——本自解脫、本來無二、畢竟解脫的法界一切身及刹土（即諸佛淨土、法界萬有等一切），此即光明心髓大圓滿的修道中，謂之勝於立斷法門還要殊勝七倍以上的頓超（脫噶）法門。
經由頓超之道的修持，行者任運經曆法性現前、法性增長的證量階段，這時無始以來，心識身語意所攝的一切粗、細三業，乃至生死涅槃中的一切諸法，法爾如是地悉皆融入虛空法性，虛空法性融入自性光明，自性光明融入無二雙運，無二雙運融入無分別智慧本性而直臻明智如量乃至法盡心窮之地。
既到這裏，之前由業力束縛的色身，以及地、水、火、風、空五大種，全部清淨、自在為極精微的光明身以及光明，此光明身猶如水中月、空中虹一般，在利益眾生的應化因緣未盡之前，一直安住其中，而稱之為不變秘密之身相。
但是凡夫眾生呢，卻不會如實見到這樣的光蘊身，他們什麽都看不見，就算看見，最多也就能見到他們是一條彩虹、一隻小鳥或者一位普通的凡夫形象等等。
吉祥獅子在獲得究竟圓滿的證悟後返回了漢地，他在漢地時，將心髓大圓滿竅訣部的法門分為了外、內、密、極密四類，前三類定名為有戲論的法門伏藏於漢地菩提樹附近的寺院閣樓中，極密第四類的法門自己隨身攜帶、形影不離，後來托付給大圓滿的護法主尊母誒嘎紮帝（一髻佛母）。
之後的吉祥獅子，常常化現為種種身形到處遊曆，行持密乘裏頭的明禁行，有時化現為動物的身形，有時變化為非人的身形，有時又化現為男女老少、不同身份的人類身形。因為和漢地的禪宗以及五台山非常有緣，所以吉祥獅子的遊戲身，也常化現在五台山。
（我們猜測啊，心髓大圓滿的教法，何以被當今漢地無量眾生歡喜接受呢？除了心髓大圓滿的見修，與漢地最上乘的頓悟法門——禪宗，在遠離語言文詮戲論，直指心性本來麵目，以及保任實相的修和行等最關鍵、最核心的方麵，有著極大相似性、等同性、無二性的原因外，原來印度的蓮花生大士、迦納蘇紮尊者、布瑪拉牟紮尊者，西藏的貝若紮那大譯師，他們都和來自中國漢地的禪師——吉祥獅子尊者跟前受學並修持過心髓大圓滿的法門！
另外，有些人可能會懷疑，吉祥獅子化現為動物、人與非人等形象，是不是古人杜撰的神話故事呢？
非也！簡單解釋，好比自在了夢境的行者，能隨意變幻夢境中所現的事事物物一樣，對於證悟了大圓滿明智如量智慧的行者，輪涅中的一切所顯不過都是夢境中的遊戲，因此所有幻變便沒有什麽不可能的了。近代阿格旺波尊者在噶陀佛學院教學期間，曾利用一頓午齋的時間，將自己變化成一隻鷲，飛到上百公裏之外的遼西園林天葬台，在享用了遼西伏藏大師阿旺丹孜去世母親的血肉、超度其母後，再返飛回噶陀。阿格旺波尊者的《自傳幻化戲論》裏頭，也記載有尊者化現為本尊身、化現為鷲，直接去往各個刹土等不可思議的經曆。
以前在遼西，有次和當時正在遼西佛學院塑造佛像的工藝家勒甲聊天，工藝師聊起他小時候耳聞目睹過的故事：他的家鄉在新龍大蓋鄉，那時他們那有一位修持大圓滿、修持普巴金剛的老喇嘛，平時住在他家隔壁不遠，勒甲小時候常常跑到喇嘛那去玩耍。文革的時候呢，一群造反小將們衝到老喇嘛家，準備把老喇嘛揪出來批鬥，他們事先了知到老喇嘛，這會就在他自己臥室的禪床上坐著，但是這群人湧入後，個個都被嚇著逃了出來，他們隻見到禪床上，蹲著一頭凶猛的老虎，而根本沒有老喇嘛的存在！過了一會，這些人商量了一會，以為可能是幻覺，便再次小心翼翼地靠近老喇嘛的禪室，結果看到的仍然是猛虎盤踞在禪墊上！他們再也不敢去抓老喇嘛了。這位老喇嘛圓寂時虹化成就，全身隻剩下到一巴掌那麽大小，不像現在網上看到一些虹化照片，身體縮小了然而頭還是那麽大，勒甲說他親眼見到過的，全身上下真的就巴掌那麽大小，整個頭都縮小成那麽一點大，而鼻子眼睛耳朵眉毛等五官依然清晰存在，非常不可思議的，後來被寺院供奉到塔子裏頭去了，現在還能不能看到也不清楚。
以前喜繞俄熱活佛跟我提到，當年紅軍二萬五千裏長征，途經嘎絨寺神山附近，當時紅軍想上神山寺院，但是寺院山上有位終生閉關修持普巴金剛的喇嘛，據說一生中念誦了13億的普巴金剛心咒，他從虹光明中化現出老虎、獅子、雪豹等無量猛獸，紅軍見到山上這麽多猛獸，便放棄了上山的打算。
有的人可能又要問了，阿格旺波祖師為什麽要享用往生者的血肉呢？原來諸佛難度無緣之人哪，祖師以不可思議的神變智慧，化現為禿鷲直接享用亡者血肉，以這種方式和亡者結上緣份，故能盡最大可能引度亡者、利益亡者。若是被超度的亡者，生生世世以來都沒曾供養過舉行超度的上師，就算這位上師是佛陀再來，因為與上師沒曾有過任何善惡之因緣故，則暫時無法引導、超度、利益亡者的。反過來，眾生未曾成佛，眾生修行菩薩道的時候，也應廣結眾生緣哪，否則就算自己解脫成就，也沒有可以被自己所度化的眾生也！）
吉祥獅子不但從妙吉祥友大師那裏求得大圓滿法，他也曾去到施達瓦那寒林，從心髓教法的人間初祖——極喜金剛（噶繞多傑）那裏直接得到大圓滿的究竟精髓，後來蓮花生大士、貝若紮那，都從吉祥獅子這裏得到了這些法門。
當吉祥獅子尊者的色身消融於虹光身，他的弟子迦納蘇紮悲傷地祈禱、呼喚上師，終至昏厥在地。於是，為了喚醒於他，天空中一聲巨響，迦納蘇紮蘇醒過來，濃縮了所有大圓滿竅訣精華的遺教——《澤唔頓巴(七釘教言)》降落到了迦納蘇紮手中，其中包括：
圓滿明空（無二）本初智慧而頂禮！
遍一切亦顯子一切之覺性智，
乃空性而無偏。
為把（覺性心）釘於不變之基，
將七根大釘釘於輪回與涅槃的狹路上，
吾心生起不變之大樂……
一、
以（心性的）無礙明空智慧，
釘擊於（有依）輪回、（無依）涅槃之界 (而令其無二無別)。
二、
以自顯光明，
釘擊於心（能觀分別）與境(（所觀對境）之界。
三、
以自生清淨之本質，
釘擊於心與物之界。
四、
以離見解脫定信，
釘擊於斷(邊)與常(邊)之界。
五、
以超越諸法之明智，
釘擊於法相（有法）與法性之界。
六、
以五門（五根）放任自然解脫，
釘擊於掉舉與昏沉之界。
七、
以法身本來圓滿，
釘擊於顯與空之界。
