宗教必須從變現理來講

宗教必須從變現理來講

2020年8月8日004北京    陳敏亮整理

觀自在，兩重覺照下才能得自在，一重緣起裏不可能自在，咱們的身體 有生老病死，怎麽能自在?到時候不吃飯就會餓，有身體肯定不會自在，兩 重覺知心識的你就可以自在了。

耶穌沒有神的力量支持他什麽都不是，但是耶穌一祈禱就能顯示出神跡， 這個你們一定得記住，信仰不能說外行話。嚴格地說我們能吃能喝都是依靠 著佛的加持力，生活與生命的平台不能混淆。神跟人不能壓在一層緣起來講， 這不是謙虛，是原則性的問題。

要消除政教合一的影響還是挺麻煩的。北京一個藏學院的西藏學者，請 我們到他家吃飯，他心裏老是有一個結。他說當年達賴喇嘛進京拜見慈禧，按宮廷禮節達賴喇嘛得給慈禧下跪，達賴抬頭一看，慈禧顯現的是金剛亥母。 為什麽他要這樣講?因為達賴喇嘛在西藏是人王兼法王!法王到了大清朝還 要給慈禧老佛爺下跪，在藏民心裏說不過去。西藏認為達賴是觀世音菩薩的 化身，千手千眼觀世音菩薩在藏傳佛教是報身佛，賢劫千佛都是觀世音菩薩 的化現，要這麽說連釋迦牟尼佛都是觀音菩薩的化現。報身佛見了人間的慈 禧太後怎麽可能下跪?西藏是大清朝的附屬國，藏王見慈禧必須下跪。但是 西藏學者講，達賴喇嘛抬頭一看，慈禧原來是金剛亥母!西藏的佛爺下跪就很正常了。西藏人說漢地皇帝是文殊菩薩，文殊菩薩是七佛之師，是 佛的老師，這樣講他們的心裏就沒有了障礙。

嚴格地說，藏傳佛教的中觀多是依相依理來講。宗教信仰必須依變現理， 變現理才能把觀察者攝受住，在相依理下你跟佛是平行的。相依理講的多是 佛教文化，或者說是人間宗教。談宗教信仰必須依變現理，否則念佛隻是消 業，能不能往生，你心裏總是沒底。在相依理下你和佛是平行的，你當然有 疑惑，認為自己的功德肯定不夠，就是供養天下所有的人，你的功德還是不 夠。但是如果依變現理，你是活在阿彌陀佛的夢裏，那你一定會醒在阿彌陀 佛的淨土，這樣結果就完全不一樣了。相依理有點像是幹媽，變現理就是親 媽。依相依理念佛，管佛叫爸、叫媽也成，但是都是幹的;你要依變現理念 佛，在宗教信仰下佛都是親的，覺受就會完全不同。親媽你不用刻意給她買 什麽，討好親人沒必要，有時候你甚至還會忽略她，親情不是說你給她拿點 禮物就能加深的。

我們多數人沒有信仰的基因，佛教信仰這課要及時補上。回去大家一定 要寫作業，把這幾個要點好好記下來。我們學校是開風氣之先，中國傳統文 化沒有講信仰這塊，你們既然學佛、念佛，就有責任把佛教信仰傳承下去。

法相唯識變現是佛教信仰的基礎，你有了信仰，去寺院參加宗教活動，你對佛教的信心就會增長。 我們念佛是活在阿彌陀佛的夢裏，有這樣的覺知往生淨土還不好辦。我那時不敢這麽直說，我們在上虞講課的時候，讓老師們直接上佛的身，但是 沒人敢上。有了宗教信仰你再學佛、念佛就容易了，沒有宗教信仰的人，認 為信仰不平等。某些寺院的師父，總是覺得居士是佛教的外圍組織，頂多算 是民兵，出家師父才是正規軍，民兵再怎麽努力也是後勤的輔助人員，沒有 正式的崗位編製，老是覺得低人一等。西方馬丁·路德的宗教改革非常好， 在上帝麵前人人平等，講上帝在我心裏，信仰不需要中間人，神父、牧師在 上帝麵前與普通人都一樣。

中國禪宗也這樣講，佛在你心裏，你不需要向外尋覓。學佛要牢記這一 點非常重要，對佛法僧三寶要恭敬。時代不一樣，學佛要把佛放在心裏，怎 麽放?依相依理不可能平等，人家在寺院裏，你在寺院外。今天觀音成道日， 我去廣濟寺，門口的保安不讓進，他要看皈依證，我認識的和尚正在上殿， 現在是疫情期間，我隻能回去。有宗教信仰，心裏的佛和寺院裏的佛其實都 一樣。你給大殿裏的佛塑上金身，就等於買到淨土的船票了?念佛往生跟金 錢沒關係，跟你的發心有關。以前因為國情、文化的原因，古人很少講變現 理。

好了，我今天就不多說了，謝謝大家。