嚴格地說,藏傳佛教的中觀多是依相依理來講。宗教信仰必須依變現理, 變現理才能把觀察者攝受住,在相依理下你跟佛是平行的。相依理講的多是 佛教文化,或者說是人間宗教。談宗教信仰必須依變現理,否則念佛隻是消 業,能不能往生,你心裏總是沒底。在相依理下你和佛是平行的,你當然有 疑惑,認為自己的功德肯定不夠,就是供養天下所有的人,你的功德還是不 夠。但是如果依變現理,你是活在阿彌陀佛的夢裏,那你一定會醒在阿彌陀 佛的淨土,這樣結果就完全不一樣了。相依理有點像是幹媽,變現理就是親 媽。依相依理念佛,管佛叫爸、叫媽也成,但是都是幹的;你要依變現理念 佛,在宗教信仰下佛都是親的,覺受就會完全不同。親媽你不用刻意給她買 什麽,討好親人沒必要,有時候你甚至還會忽略她,親情不是說你給她拿點 禮物就能加深的。
我們多數人沒有信仰的基因,佛教信仰這課要及時補上。回去大家一定 要寫作業,把這幾個要點好好記下來。我們學校是開風氣之先,中國傳統文 化沒有講信仰這塊,你們既然學佛、念佛,就有責任把佛教信仰傳承下去。
法相唯識變現是佛教信仰的基礎,你有了信仰,去寺院參加宗教活動,你對佛教的信心就會增長。 我們念佛是活在阿彌陀佛的夢裏,有這樣的覺知往生淨土還不好辦。我那時不敢這麽直說,我們在上虞講課的時候,讓老師們直接上佛的身,但是 沒人敢上。有了宗教信仰你再學佛、念佛就容易了,沒有宗教信仰的人,認 為信仰不平等。某些寺院的師父,總是覺得居士是佛教的外圍組織,頂多算 是民兵,出家師父才是正規軍,民兵再怎麽努力也是後勤的輔助人員,沒有 正式的崗位編製,老是覺得低人一等。西方馬丁·路德的宗教改革非常好, 在上帝麵前人人平等,講上帝在我心裏,信仰不需要中間人,神父、牧師在 上帝麵前與普通人都一樣。