回向就是把所做都歸於阿彌陀佛學佛得學會跟佛對話，不能老跟人對話，今天講《心經》的視角就完全不一樣了。以後信佛、念佛、學佛，必須得有宗教信仰，沒有信仰沒法學佛， 為什麽?因為你的認知本身不是活水，隻相當於落在沙灘上的一滴水，風吹 日曬很快就幹了，水幹了你的生命就結束了。還是那句話，問渠哪得清如許， 為有源頭活水來。學佛要把活水找到，找到活水從法相唯識的角度，你得找 到能變識，這樣活水就會源源不斷。以後學佛知道怎麽學了吧?你是佛教徒， 信佛不是你說信就信的，我們認知世間緣起是平行的，宗教信仰不是平行的 視角，宗教講的是變現理。
古代禪宗也叫楞伽宗，因為依止《楞伽經》，在《楞伽經》裏佛特別提 到修學大乘必須要入唯識見。這是佛經裏的原話，你要學佛就得聽佛的，你 要不聽學佛幹嘛?佛說入唯識見才能修學大乘，什麽叫入唯識見?就是行人 要在心識變現的視角裏看緣起，聽明白了嗎?佛在《無量壽經》裏講到，隻 有在極樂淨土做的功德才為真實功德。我們這位師兄人緣很好，他常去佛友 家裏幫人助念，我母親去世時，他帶著大衣就趕來了。你是個好人，可佛為 什麽說在淨土做功德才叫真實功德?你接受了一心佛覺變現理，你所有的做 包括吃喝拉撒都是功德，這就如同基督教講一切榮耀都歸於上帝。從佛教來 說，一切的榮耀、一切所作都要歸於阿彌陀佛。
佛經最後都有回向，念完經、做完法事一定要有回向，回向簡單來說就 是基督教講的一切榮耀都歸於上帝，回向就是所有的事情都歸於阿彌陀佛， 因為念佛的你是活在阿彌陀佛的夢裏。而且《阿彌陀經》已經非常清楚地告 訴你，這個世界就是阿彌陀佛所造，極樂淨土是遍布十方的，我們也在一心 淨土的範圍之內，你的所作都要歸在阿彌陀佛淨土，那是肯定的。你們今天 能坐在這裏，也是念佛功德成就，依你們的功德聽不到這種法。《解深密經》 裏講到，佛講三轉法輪的時候，都是天人、菩薩來聽講，與會的多是菩薩摩 訶薩，大乘佛法隻有大菩薩才能聽聞。什麽是大菩薩?就是文殊、普賢，觀音、地藏這樣的菩薩摩訶薩。 既然你們都來了，咱們就開個小法會。大乘佛法經常談到覺醒，這個我
們以前都沒有注意，我們把覺醒叫醒來。什麽叫醒?什麽叫覺?根識裏攝藏 著心識，心識裏攝藏著一心，當你把一心開導出來，覺才能真正醒來，聽懂 了嗎?這才叫覺醒。我們經常講一心佛覺，佛覺一定跟一心在一塊，你現在 說我睡醒了，你那不是覺醒，你的覺是在根識中醒來，此時的佛覺還攝藏在 你的內心裏，你還沒有把它開導出來，你的覺隻是醒在根識;天人菩薩的心 識醒了，佛覺還沒醒，因為心識中攝藏著一心。這是大唯識的講法，唯識今 學隻講到八識，法相唯識很深，唯識古學講到九識阿摩羅識，在《釋摩河衍 論》裏講到十識，十識就是一切一心識，所有的顯現都在一心中圓成，學佛 要有經論的基礎。好了，希望大家早日覺醒!
