上上含攝下下兩個你同時存在學佛為什麽要接受天道信仰?我們講天父第一因，不是說就把父親忘掉 了，依法相唯識變現，人道在第一層，天道在第二層，佛是天人的神，佛道 在第三層，這是大乘佛法修學的立體模型。大乘佛法的覺知是上上含攝下下， 在信仰天父的同時，也可以孝順父母，不是說有了天父就忘記了父母。
西方社會所有信教的都互相稱為兄弟，你跟父母一塊去教堂，也互稱為 兄弟。這麽稱呼是依上帝而論的，信仰不是依我們認識的倫理關係而論。西 方兒子可以直呼父親的名字、母親的名字。在中國長輩有名諱，不能直呼名 字，我們對家裏的父母都不敢當麵直呼名字。
中國社會是以人道來建立倫理關係，不同的文化背景有不同的演繹。比 如說東正教、伊斯蘭教，信教的名字很長，從穆罕默德開始，然後依次排列 先人的名字與功績，最後一個才是自己的名字，他們的名字包含家族的曆史 或者信仰的曆史。過去中國人有大名、小名，有乳名、有字、有號，這麽多 不同名字跟文化習俗有關。由於現在社會進步了，我們基本上都隻有一個名 字，當然部分人有曾用名，現在社會還有網名、筆名、化名等等不同。
中國社會的價值觀跟宗教信仰的世界觀完全不同。在西方社會基督教文 化、伊斯蘭教文化都不存在問題，因為宗教信仰有明顯的特征。但是在中國 社會信仰與世俗會有一些混淆，合在一塊有時眉目不清。在中國宗教信仰跟 學做人被認為是一回事，他們都是在同一個人道平台裏完成。中國人不管是信佛教也好，信道教也好，還是信儒教也好，甭管信什麽教，都得先講孝道。 為什麽?因為你信教和生活是同一個平台，造成了宗教信仰沒有真正地分開 層麵。現在講信仰好講了，把生命用維度分開講，可以避免生活跟信仰混在 一塊。
你自己覺得修行老是用不上功夫，因為你不知道信仰跟生活的不同在哪 裏。信仰是虛擬的，沒有在生活中顯現。我們信佛，甭管是信藏傳佛教還是 漢傳佛教，你在大街上見到過觀音菩薩嗎?見到過阿彌陀佛嗎?你的根識見 不到佛菩薩，你見到的是佛菩薩的塑像，你跟真人互動過嗎?沒有。所以信 仰和生活經驗不一樣，生活中可以見到父母，甚至見過爺爺奶奶的墓地。我 們見過釋迦牟尼佛的墓地嗎?見過觀音菩薩的墓地嗎?沒有。我們隻禮拜過 佛塔、佛像，宗教信仰落實不到我們生活的環境裏，對於六識認知佛菩薩隻 是一個概念。
生活中的定位是真實的，我從北京到呼市，給我一個位置，就能依導航 過來。說我們念佛要去阿彌陀佛淨土、去極樂世界共修，怎麽給大家導航? 就是坐火箭也去不了，我們的色身要來這裏需要根識，我們的化身要去淨土 就需要開導出心識。念佛蒙佛接引，心識刹那就可以往生淨土。不同層麵的 心識運轉規律是完全不一樣的，學佛一定要把這些弄清楚，在人類生活裏是 以我們的色身為主，學佛建立信仰是依我們的心識化身為主。
