2020年1月5日001北京. 郭麗莉整理
薩古魯是一位印度瑜伽大師，他的有些講法我想讓大家聽聽。原來我們 這裏給大家講的都是依經論的形式，邏輯性比較強。在古代唯識也叫瑜伽， 瑜伽行有幾種，藏傳佛教講大瑜伽、無上瑜伽，我們講大唯識。瑜伽落在我 們的認知，在所相講叫瑜伽，在能相講是大瑜伽或大唯識。印度薩古魯是在 所相裏講瑜伽的，我們大概聽一聽。這位翻譯是台灣女士叫張德芬，與藏傳 佛教和靈修方麵的接觸比較多。從她的提問能看出來，她認知的瑜伽已經演 變成鍛煉身體的健康瑜伽，跟靈修已經沒有關係了。但薩古魯回答的是跟生 命有關的瑜伽，張德芬講的是生活瑜伽，他們的視角是不一樣的。生活瑜伽 和生命瑜伽，在佛教看都是大瑜伽。我們先看一看視頻，這裏麵有字幕。張 德芬女士的提問還提不到點上，和薩古魯是兩個不同的角度，一個是個人生 活的角度，問怎麽能調整好心態?薩古魯的回答跟背景是有聯係的，他談了 很多。看這個視頻，要感覺他們倆不同的視角。
印度是一個多神教的國家，與我們這裏不一樣。我們這裏的世界觀基本 是依科學建立的，印度隨著英國的文化侵入，慢慢也開始關注現實，印度教 很多神靈都跟現實有關係，多信仰地方神，遠離了一神教。現在的印度是多 神教國家，他們的神太多了，信得很混亂，很難統一。這個視角和我們講的 佛法不一樣，我們這裏一直強調經論學習，因為個人的文化背景不同，視角 也不同，普通人很難覺知到內心深層的東西，換句話說，有些人學佛連情緒 問題都不能解決，信仰沒有觸及到心裏。張德芬女士看起來有些緊張，現在受教育的文明人多數是這樣，你給一個指示，教我怎麽去做，很少人能深入 到內在。學習外在知識，肯定需要老師傳授，沒有人教授你向更深一層去看。 中國人很喜歡講孝道，儒家講君臣父子，做人要守規矩，但中國的封建社會 兩千多年阻礙了中國的發展，西方工業革命在乾隆時期就開始了。薩古魯的 觀點完全不一樣，孝順的核心是你同意不同意都得執行，規矩是為社會上層 服務的，文化是為社會秩序服務的，這是非常重要的一點。
