大瑜伽、無比瑜伽、無上瑜伽

大瑜伽、無比瑜伽、無上瑜伽

我們近期學的《菩提心普作王》，在藏傳佛教有三部瑜伽，瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，就是大瑜伽、無比瑜伽、無上瑜伽。大瑜伽講顯現即佛壇城，主要是講菩提心的功用，有如西方宗教講一切顯現都是上帝的榮耀。佛法不講上帝的榮耀，說一切顯現都是心的功德，無上瑜伽心部的教法，說一切顯現都是心的功德，亦可說一切顯現都是如來藏的功德。

站在如來藏功德上看藏傳佛教都有哪些教派？後弘期的薩迦派、噶舉派、覺囊派，這裏不包含格魯派，格魯派不講如來藏，認為大中觀教法講空性不夠徹底，屬於中觀自續派，格魯派講空性不談如來藏與如來藏功德雙運。大中觀教派不同，藏傳佛教的薩迦派、噶舉派、覺囊派都是安住在如來藏的功德上，對應無比瑜伽的心部，講心念即壇城，可說為佛的唯識，薩迦派的大圓勝慧，噶舉派的大手印，講法相任運都是安住在圓滿次第上。

講無上瑜伽隻有前弘期的寧瑪派，無上瑜伽講本初即佛壇城，無上瑜伽跟你修不修其實沒有關係，無始劫以來法界緣起本身就是一心大圓滿，真正講佛教講到究竟一心的就是大圓滿。無上瑜伽口訣部教法裏細分成外、內、密、密密，我們就不細說了，佛法修學落在因果相續上就不是大圓滿教法了。

嚴格地說，大手印教法還要差些，大手印講心性與法性相印，既然是相印就還是有條件、就還是有因果，還是落在能所上，落入時空、落入相礙就是落因果。所以禪宗講無念為宗、無所得為入門方便，禪宗講的是入一心佛覺。

教下講成佛要經曆四十二位，佛在《楞嚴經》講到四十三位，密乘在十三地菩薩又施設了基道果，講法報化三身，細講菩薩成佛有十六位，成佛進入大圓滿境界，要經曆十六個階次第。為什麽學到後來佛法越來越多？因為後來人的煩惱越來越多。中觀講法相法性，說緣起性空，中觀的法性裏包含心性，在心性、法性之上施設平等性。中觀講法性是依相依理，法相唯識就不一樣了，唯識是依變現理講境性法性，法相唯識如來藏教法有三，佛唯識、菩薩唯識、凡夫唯識。

傳統講修學中觀、唯識如車之兩輪、鳥之兩翼，是進入佛法修學的善巧方便，中觀依龍樹菩薩的《中論》，法相唯識依彌勒菩薩的《辯法法性論》。大家知道彌勒菩薩是等覺菩薩，修證要高於龍樹菩薩，般若中觀是佛二轉法輪的教法，法相唯識是佛三轉法輪的深般若教法。究竟地說法界本來就是圓滿，依兩重識變看境相的增減，都是不增不減。

雖然佛法教理修學有些難度，菩薩最後要破的是一分生相無明，心念即壇城還是相依，依心念淨識，相依還是落在能所，有一絲生相無明未破，在佛法來說就叫具生無明。大手印嚴格來說未離相依，因為還有印證。真正大圓滿不需要印證，從大圓滿的角度看大手印還是前行，學佛越往上要求越高，我們現在還得努力，好好學習，天天向上。