閉門散記
美酒飲教微醉後, 好花剛到半開時.
太極拳的來源已經不可考證，有傳說是道家觀察了蛇跟鶴的爭鬥而製造的一種人類的活動方式，或者說訓練方式。那麽我們跟蛇學了什麽跟鶴又學了什麽，沒有一個太極拳大師正麵回答。仿生學是最基礎的運動科學，太極拳的最基本的要求也是最基本的理論指導就是仿生優化對人體訓練。那我們為什麽要模仿蛇，學得是它什麽特殊之處？蛇有一條非常強勁的脊椎，蛇是依靠蛇身皮膚跟地麵接觸而產生的摩擦力，造成節節貫穿的蠕動型運動。但是抬起的蛇頭，離地的蛇尾，局部非常靈動。蛇在麵對敵人的第一反應是側麵躲閃，甚至迂回運動上下躲閃，所以他的第一個值得我們學習了是避讓而不硬抗。但是它在避讓的時候，意識非常冷靜，蛇身跟地麵的接觸繼續保持著，它隨時可以回頭咬人。 第二，蛇在退讓的時候，一直保持了虛領頂勁的狀態，兩個眼睛緊盯著攻擊它的對手，蛇的嘴巴隨時在找尋可以出擊的點。它不是老虎，它能夠咬住對方的是很小的一點，但這一點一定要讓對手失去攻擊力。它一直在找尋得機得勢的機會。第三，蛇在躲閃的時候，它的行動軌跡完全是按照對方攻擊而產生，所謂舍己從人。在最佳狀況下，蛇頭跟攻擊它的對手保持一個安全的空間，進退幾乎達到同步。也就是說符合沾粘連隨的精神。但是所有的這一切都是為了最後找到一個打擊對方的點而服務的。
再來看鶴，那是一個腿長長很細，上身重過下身的動物，行動優雅遲緩，跟地麵的接觸完全依賴兩個爪子的動物。它行動的原動力在於爪子的提起和踩下，踩下去速度不快，看不出細腿能局部產生很大的力氣， 所以完全靠自身的重量和胯部壓下去。鶴的行走，進攻，退步，完全符合陰陽理論，因為所有的身體重量在某一時間點都隻在一個腳上。或在某些時間段甚至是獨立養神，可以說鶴的身體穩定性在一隻腳站立的狀況下就已經非常強悍。可是鶴的兩個腳爪不參加打鬥，完全靠嘴巴啄擊對方，鶴的頭頸又非常長，腳下的力量反作用力通過短短的身體推動到長長的頭頸，產生一種鞭子一樣的甩勁，一直到達嘴的前端。由於脖子也是很細，本身沒有什麽力量，但是從腳到頭的距離很長，鞭子可以甩得很開。再加上嘴這一段可以直接打擊對方一點，而且速度非常快，打擊距離並不長，就好像太極拳的所謂寸勁。鶴得兩個翅膀，在振動的狀況下，可以改變整個身體的方向，這是空氣動力學，這樣使得鶴在上下跟左右方向都能夠靈活的轉動跟跳動。意拳前輩表演的所謂健舞，就很像一隻鶴可以很優雅地連貫轉動，然後靠爪的力量，上下彈起落下。
太極拳吸收了蛇和鶴的這些打鬥的運動軌跡和精神軌跡，編創了非常特殊的訓練。所以打一套太極拳，在化勁的過程中要有蛇退讓躲閃和對方保持距離的意念和行為，在發勁的過程中，要有鶴的跟進啄擊的意念和行為。
用這個理解再去讀太極拳經的話， 就非常明顯：
“一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。” 這是講的蛇的運動本性。
“其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。” 這是講的鶴的運動本性。
要讓人學蛇和鶴的運動行為，必須經過意識的改造，我們肌肉骨骼才能統一行動，所以向蛇和鶴學習，必須“凡此皆是意，不在外麵，有上即有下，有前則有後，有左則有右。” 這個意識的訓練並不是排斥所有的肌肉訓練，因為所有的運動都是速度跟力量的總和。但是每一個動物天生的構造不同，一隻貓就沒有一隻老虎的殺傷力，但是它除了咬一口的力量不同以外，可以和老虎是完全同樣的行動。當一隻貓在捕老鼠的時候，就像一隻老虎在捕食一隻羚羊，沒有什麽不同。人有人的肌肉跟速度的訓練，人是主要用手打人，畢竟有所不同，但是為了學習蛇跟鶴的技術，必須注重意識訓練，才能把腳上的動力傳到攻防的雙手上，要像鶴一樣，腳底一踩就發力攻擊。
“如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃攘之速而無疑。” 這一句講的是意識的反向作用，蛇和鶴在上行升展的過程中一定都要靠瞬間往下的力量，是反作用力推動它們達到最後目的。人也是如此。
由於人和鶴的站立方式不完全一樣，兩腳可以不分虛實，那麽身體就起不到作為重量自上而下產生對地的壓力而反彈，反彈之後如何身體其他地方卡住力量也送不到和對方的接觸點，所以必須強調“虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。”
這就是太極拳的仿生學，是一切太極練習的底層基礎。離開他們就不是太極拳。
