想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
讀《和姚老師討論蘇東坡，轉一篇文章：人生緣何不快樂，隻因未讀蘇東坡》並加議（一）
“林語堂曾說：
蘇軾已死，他的名字隻是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅、思想的快樂，這才是萬古不朽的。”
（ 議：翻林語堂的《蘇東坡傳》，和讀他的其它一樣，讀不下去。這人滿腹的大眾知，變不成個個人識不說，連小眾識也夠不上。
蘇軾的水平，除了沒有英文，其他蘇軾之有的麵前，林語堂像個一無所有的全裸。不識數，偏來寫《蘇東坡傳》。“他那心靈的喜悅、思想的快樂，這才是萬古不朽的。”，像個謅，還裝出個語重心長的樣子。
“蘇軾已死”，廢話至極！“他的名字隻是個記憶”，再來一句廢話，加了點煽情。“心靈的喜悅，思想的快樂”，蘇軾要跳出墳來樹中指。
“也有人曾說：
每個中國人心中，都有一個蘇東坡。
他一生坎坷，不是被貶謫，就是在被貶謫的路上；
他一生豁達， 把別人眼中的苟且，活成了自己的瀟灑人生。
生活百般滋味，他終是用了一生的時間，使它苦盡甘來。”
（ 議：這正是類似民族病樣的症候。
蘇東坡，是中國讀書人裏的道士。雅俗通吃，情嗨性高潮一樣不缺，莊儒墨法齊備，琴棋書畫玩得轉。所有的，在有心無心之間；沒有的，做個有意無意狀。
有個作用不小：三十以下的女孩喜歡，四十以上的男人喜歡拿他說事兒。
還有個作用是隱性韻：使不少那兒的讀書人升不上高級，降不至無歹。好比一盤東坡肉。
“放不下的，就看淡
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。
——《念奴嬌·赤壁懷古》
公元1082年，蘇軾謫居黃州，憂愁無處說，他來到赤壁磯，看江水奔騰，驚濤拍岸，一時間胸懷大開，心中也漸漸釋懷。
其實這一生，我們所追求的功和名、權和利，隻不過是人生中的幻光。人生既然不過虛幻，政治失意與挫折，生活的坎坷與磨難，又算得了什麽呢？
人生何必糾結，想開便是晴天。蘇軾看開了，你呢？”
（ 議：
蘇詞很煩的，是說教。看得開，看得淡的意在先，然後組織言辭。因此，讀東詞，頗有幾分上“思政課”的意味。
不喜歡魯迅的小說，那是命題作文。魯迅不掩，稱為“遵命文學”。
喜歡胡蘭成張愛玲的文字，他們事先不知道寫到哪兒，為什麽寫。就是個要寫。
蘇軾這首詞的讀點在我：“小喬初嫁了”。“小”喬，不是小張小李，是和高大的新郎比而顯出的嬌小；“初嫁”：新婚，且正式婚禮。婚禮上的“新郎“，雄姿英發，打扮得很帥。那婚禮的排場，不言而喻。
這真是神來之筆。般般偉大光榮瞎想中，忽然落下實錘於人間私情，婚紗要罩赤壁大火，飛吻要吹動蔽天旌幟。
盼著蘇州大胡子再來兩句。偏忙不及地扯什麽假模假式的“羽扇綸巾，灰飛煙滅”。
不知這“放不下的，就看淡”，語自何處？正像林語堂的“他那心靈的喜悅、思想的快樂，這才是萬古不朽的。”不知所雲。
這樣讀文學，就是上“思政部課”了。林語堂讀蘇車式，正上了這當。寫這什麽“看得淡了”“看得開了”的，亦然。
詩詞隻當詩詞讀，詩人隻當詩人看。不然，挺好辜負詩情畫意的。）
“得不到的，就釋然
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
——《和子由澠池懷舊》
人的一生，輾轉各處，像什麽呢？
正像到處飛的鳥類。到處飛是鳥的命運，各處奔波是人的命運，我們在哪裏留下痕跡，停留何處，都是偶然，也是必然。
無常，是人生本來的稱謂。
曾經親密無間的兩人，因為命運各奔東西，這無可厚非，都是偶然的事，所以不用放在心上。
人生充滿了偶然，而我們則需要用一種必然的心態去麵對這些偶然。”
（ 議： “老弟，別太計較”的好好話，偏不不好好說，說成這樣。裝得哪知道說個啥！
唐詩三百首，一半像這樣。甚至可以說，七言五言的，五成以上是這樣。
真可謂中國詩人的毛病，弄得中國古詩染一身這臭毛病。
因此，從來隻讀蘇詞，不讀蘇詩，太扯。
魯迅說：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。 懂得此理者，懂得中國大半。”山寨此說：不滿孔孟老莊法墨的，此起彼伏，卻都讚蘇軾。知道為什麽，搞清了中國讀書人的大半心思。
將所有的不當真。
單位分魚，見到分給自己的小，耿耿於懷。挺真的。說出的卻是“ 鴻飛那複計東西。”
原來不是不當真，而是裝不當真。還拿到人前賣，叫“得不到的，就釋然”。
這種把戲，竟然一直玩到現在！）
“躲不過的，就麵對
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，
誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，
微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，
歸去，也無風雨也無晴。
——《定風波·莫聽穿林打葉聲》
人生總有風雨，蘇軾卻不以為意。
在麵對人生的風風雨雨時，選擇我行我素，有一種不畏坎坷的超然情懷。因為人生的風雨和自然界的風雨沒有不同，都是一會晴天一會雨天，習慣就好。
生活有時候，就像泰戈爾一句詩：天空沒留下翅膀的痕跡，但我已飛過。
自然界的雨晴既屬尋常，社會人生中的風雨、榮辱得失又何足掛齒？”
（議：
“躲不過的，就麵對”，就是個讀瞎。
蘇詞說教不假，但不是這首。
蘇軾這詞顯示的是抖機靈和抖出的機靈的高質量。
機敏，生生地抓住靈感：淋之濕若染；
靈動，沒寫小道上跑得倉惶，但在“且徐行”裏感覺得到，是忽然停下來慢走，雅起來的。由此，靈動。不然就是個老油條了；
索性嗨一碼。或許上衣扣子也解了，帽子也扯下，淋個痛快，省得回屋衝涼了。
通篇的玩！這也正是這詞的好的地方。
傻得不輕，才盯著“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”做呆想，想出個“躲不過，就麵對”。
這詞，從詩裏掙出了腿腳。其中七個字的句子很多，拍子是律絕的，步點踩進詞裏。不再負就怕“集體失憶”之類的包袱，不再假模假式地“人生如夢”叫廣告詞，而是抓住小感覺之一瞬，第六感官的被碰，疾筆寫生，使竹杖芒鞋之頑，掛到今天的景點小賣鋪。”
“舍不得的，就放手
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。
尊前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
——《臨江仙·送錢穆父》
這是一首送別詞。作者為摯友錢穆父送別所作。
前半段“無波真古井，有節是秋筠”，是對友人高風亮節的讚賞，也是蘇軾的自我寫照。
人生如逆旅，我亦是行人。既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？
人生中有太多的過客，不管你有多麽的不舍，過客始終都是過客，總有一天會離開的，我們能做的，就是學會放手。”
（議：
蘇軾有蠻大尺幅的聰明。但沒有脫穎的資質。可以順著別人的道走出可以一觀的姿態，看多一點，會覺得，就那麽幾套。
“人生如逆旅，我亦是行人”之懷，伸不到“西出陽關無故人”的情境；“無波真古井，有節是秋筠”的聰明，夠不上“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真切。
讀蘇東坡的字詞，總覺得有來也匆匆，去也匆匆的輕易。才智見識進了前一億的人，往往易有此染。
張愛玲的筆很澀，讀她的任何，都像看到她總也寫不出來，常常寫不下去，寫不下去就不寫了的當真樣。胡蘭成有欠，但也還行。總之，心裏都有份拿文章當回事的意思。
蘇軾，一副出口成章，落筆成文的樣。譬如這首，necessary 要寫的？字裏行間就是有無中生有，勉而為之，飯不夠，水來湊之類的意思。
翻過全唐詩，全宋詩，明詩鈔，清代詩選，看到一派對詩的耍樣子，玩姿態。唐詩三百首，大約就是看不下去了才編出來的。就會覺得。
“詩詞書畫，養生之道”，給出“傳統文化”譬如詩詞在中國的份量。怪不得唐宋元明清吟啊吟，就是個“喊人不賒本，舌頭打個滾”，“我操”進步成“我靠”，臨死大叫“二十年後又是一條好漢”退化成碰瓷，未名湖畔集體坐著翻白眼。
“不寫，會死啊！”的道理，在中國自秦漢以後便說不通”。“不會做漢語的文章，又有什麽鳥關係”的酷，在博文的高科技的今天，有配得上的丅恤？
寫得太輕易，不是蘇詩詞的三寸，也是它的軟肋。就覺得。把自己弄成一副尷尬相：離一流，就是差那麽一點點。比二流的，又多出不少。
“人生如逆旅，我亦是行人”之懷，伸不到“西出陽關無故人”的情境；“無波真古井，有節是秋筠”的聰明，夠不上“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真切。