今天的中國人要想過上別樣的日子，就應該讓心裏漸漸沒了中國

今天的中國人要想過上別樣的日子，就應該讓心裏漸漸沒了中國

 

王瑤對學生錢理群說，你一沒有外語，二來古文的底子不好，做不出大的成就。錢理群回憶這話後說：所以我就是個沒有文化的文人。

 

王瑤說的是五零後六零後…. 好幾代人。而像錢理群這樣的自我反省，蠻有勇氣的，真不多。

 

朱學勤，劉曉波，胡平，陳丹青，李承鵬，和錢理群一樣，沒有外語，談不上有古文化的功底。但他們是這幾十年裏的思想家。

 

所以，幾十年間，我們處在一個沒有可能產生新思想的思想家影響之下，處在一亇沒有文化的人文學者的話語之中。

 

確實，責不在你我，在時代。四九年之後，中國進入人文的渣時代。這一點，可以通過多讀外國書中看到，另外，也可以由長期住在國外而看到。眼前有兩個例子，蠻說明這事的。

 

一是《大康有話說》，典型的是從渣時代裏產生出來的思想品質和品格。沒有外國語，所以讀不了原文，聽不懂外語，得不到第一手信息。所說的都是炒二手貨。他的觀點，類似這幾代人的侃政治，其實是除了說這些，也沒別的好說。沒有新聞的專業訓練，幾乎是信口開河。

 

這些人能不能不說？不能。這幾代人特能說，也特想說。譬如他們都在說“文革不能重演”，而他們本身這麽說，就是在部分地重演文革。

 

《王劍每日觀察》，顯然是另一個麵貌。王劍，長期就職香港，會英語，有專業水平的財經方麵的知識和認知，有新聞專業的素質。冇大陸渣時代裏不可能產生出的品質。對於中國曆史文化政治的認知，頗港式，老道式的精準，市場預測般的深刻。亦即亦離的態度，哀其不幸之有餘，怒其不爭而攤手無奈，不見得“幹我屁事”，但有一點“幹好我手頭的事”，騙騙嘴，騙騙日子的港味。

 

長年居住歐美，並喜於搬個小板凳看西洋景於不懈，因此就有了回顧中國種種的譜。自己的經驗是，觀察身邊洋人的素常，整個地打包回屋，水平這麽高，沒法不全盤接受，同時也沒法不將自己的表裏全當垃圾地扔掉。菲薄致於妄自，並不要緊；就是崇洋媚外，也不必太過自責。這正是自己活該有的命運，應該感到幸運才是。

 

要緊的並不是長出看中國的第三隻眼，而是將身心交給“鬼子” ，盡力地接近當地的日子。將自己活出印度人美國黑人那樣，不拿周圍當外國，自已就是當地人的樣子是求。如是，就得到了回看中國種種的憑藉。這不啻是另一種外語。

 

不在或少在中國生活，隻在或基本在外國生活。不在中國生活日久，說起中國來不像大康那樣，又有什麽關係？就是不在中國生活，不知道中國的事情，明顯地活得輕鬆快活，這還不夠嗎？！

 

越來越覺得，離開中國，越遠越久越好；接近美國，越近越久越好。將這作為看中國人的“三觀”，也無不可。所以，認識中國的最終一步，就是不認識中國。中國人要想過上別一樣的日子，方法之一，就是漸漸心裏沒了中國。中國種種，實際上就不應該在生活裏占有什麽位置。

 

 

[鈴蘭聽風]

你又蹦出來了, 真好. 別樣的視角.

我未離開嶺南時, 常聽說 “香港是文化沙漠”. 直至近年來稍有空閑, 開放式的多渠道多看多聽, 覺得原因之一也許是香港文化界對 1949 年後中國的了解, 處於半斷層的狀態, 除了深入研究中國近代文史的專家, 一般港人談及什麽傷痕文學之類的當代文學, 難免膚淺. 他們欣賞魯迅, 沈從文, 張愛玲, 金庸. 與我同齡, 同等教育程度的香港人, 我讀莫言, 陳忠實, 賈平凹, 餘華, 劉震雲, 王蒙, 王朔等人的作品比他們多, 他們讀英美文學書籍比我多.
另一麵, 由於長期受西方文化的浸潤, 他們較注重個人隱私保護, 強調言論自由, 守法意識強.