心靈之王

心靈之王

詩篇九十三篇隨想

當帝國成灰，碑銘湮滅，

兵馬俑的破瓦唱響

千秋帝王的挽歌

人們在廢墟上尋意義的碎片。

一切都是虛空

卻在歎息中尋找風的方向

誰是王？

廣場上嘹亮的口號，整齊的步呼應一個人的意誌和喜好，吾皇我王！

至東而西，有位更老的人喃喃自語，你知道嗎，我是王！智者曬之，而趨利者擁之！

誰是王？經上如此說，

耶和華作王。他以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰。世界就堅定，不得動搖。

（詩篇九十三篇一節）

耶和華如何為王？

世事昏暗，專製者依然得勢，民主與公義不再被堅持，強者攻擊弱者，自詡為神之選民者卻沒有神的憐憫。

《實踐中的基督教》（Practice in Christianity, 1850）克爾凱郭爾在書中反複對比“地上的王”（the king of this world）與“那戴荊棘冠冕的王”（the King who wore a crown of thorns）。

他寫道：＂The king requires his subjects to kneel before him, but Christ, the King, kneels before his disciples and washes their feet.”地上的王要求臣民跪在他麵前，而基督，這位王，卻跪下為門徒洗腳。

虛已，耶穌輕撫人心成了人類的心靈之王。他的權能不在於武力或政治，而在於赦罪、安慰和生命的更新。在新約中，耶穌自稱“我來了，使羊得生命，並且得的更豐盛”（約翰福音10:10），溫柔地撫平焦慮與恐懼，使人心安穩如平靜的水麵。十字架上的犧牲顯示了王權的真正本質：服務、愛與舍己。正如詩篇九十三章所言：“世界就堅定，不得動搖”，耶和華作王的心靈統治雖不顯眼，卻堅不可動搖，永遠安穩人心。

詩篇九十三篇第二節說：“你的寶座從太初立定。你從亙古就有。”詩人從中宣告耶和華為王，不因眼見，而憑信心和永恒的盼望。

在舊約曆史中，神的選民多次被外邦人奴役，受壓迫，公義與和平難以彰顯，世事充滿昏暗與動蕩。然而，詩人仰望那從太初立定、亙古不變的寶座，在曆史的洪流中尋得永恒的安穩。他看到的，不是短暫的權勢，而是神不動搖的權能與威嚴。正是在這份從古到永恒的盼望中，信徒得以安定心誌，認定耶和華為王。

經上說，

耶和華阿，大水楊起，大水發聲，波浪澎湃。

（詩篇九十三章三節）

洪水從曆史深處奔湧而來，裹挾世間殘渣，衝向永寂的深淵。位高權重者的驕傲如浪尖的鋒刃，割裂平靜；人心的貪婪如暗流，吞噬光明；自詡智者的淺見如漂浮的浮木，隨波搖晃，卻不知方向。波濤洶湧，攜帶著過去與當下的喧囂、虛榮與算計，在浩渺的水聲中，一切世事如幻影般翻騰。

詩人如此宣告，

耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。

（詩篇九十三章四節）

神高踞洪流之上，掌管一切動蕩與混沌。世間的波濤如暴力、壓迫與紛亂，但祂的權能是深淵之上不動的磐石，永恒而穩固，為心靈帶來平靜與盼望。

這一榮耀在新約的十字架上顯現：耶穌承受世界的暴風與黑暗，卻以愛與犧牲勝過罪與死亡。正如祂所言：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界”（約翰福音16:33）。祂的勝利如晨光穿透巨浪，彰顯神在曆史洪流之上的主權。洪水雖翻騰，世界雖喧囂，屬靈的王座仍高懸，其威嚴與秩序超越一切時空，安撫每一顆渴望平安的心。

詩篇九十三章第五節說：“耶和華阿，你的法度最確。你的殿永稱為聖，是合宜的。”

人的一生如同在練習死亡，每一次選擇、每一次掙紮，都在虛無中漂浮。然而在神的律法與聖殿麵前，時間與混亂仿佛被定格。絕對的秩序與聖潔，使心靈得以停泊，茫然與惶惑在永恒麵前悄然平息。

我心中沒有王，唯有尊主為大！

附：《孟子》曰：

“以德行仁者王，以力假仁者霸，以力取者亡。”

在中國思想中，“王”不僅是一種政治權力，更是一種道的顯現方式。

——儒家強調“以德為王”；

——道家主張“以無為為王”；

——法家則追求“以法為王”；

——佛家更升華為“以心為王”。