信仰的隱密性

信仰的隱密性

詩篇九十一篇隨想

經上說,

住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下（詩篇九十一篇一節）

在基督教中常常用夫妻關係形容信仰,很形象也很貼切,我們總是在夫妻間的最隱密處享受親密關係,如此恩愛的夫妻關係成了我們漫長而艱難人生的庇護, 同樣，基督徒在神的“隱密處”中也進入到那最深層的親近與倚靠之中。

詩人如此談論神,

我要論到耶和華說，他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。

（詩篇九十一篇二節）

我也常常用這節經文去安慰主內患病的肢體，或在失業與經濟困難中掙紮的弟兄姐妹。然而，我其實自己並未真正讀懂這節經文，因為在艱難裏，我尚未親身體會過其中的安慰。

我們常習慣憑自己的力量去麵對人生的困境，那麽如何能體會到神是避難所呢？就像一個從未登上高山的人，難以真正明白“山寨”帶給人心中的那份平安。

事實上，困難本身並不可怕。就如一對陷在經濟拮據中的夫妻，真正讓人懼怕的，往往不是貧窮本身，而是困境中彼此的爭吵與不信任；這種壓迫感就像詩篇九十一篇三節中所提到的 “捕鳥人的網羅”，籠罩並危及夫妻的關係。

病痛也是如此。病痛固然令人煎熬，但更可怕的是因病失去了對生活的勇氣，甚至對神的信心。這種絕望，就像詩篇九十一篇三節中的 “毒害的瘟疫”，不僅侵蝕脆弱的身體，也深深影響著周圍的家人。

他必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫。

（詩篇九十一篇三節）

唯有神帶領我們衝出人生的網羅與毒氣！

經文如此優美,

他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的誠實，是大小的盾牌。

（詩篇九十一篇四節）

投靠,我們在困境中依靠神了嗎？

經上說,

雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。

（詩篇九十一篇七節）

在舊約的曆史中，以色列確實經曆過神大能的保護與拯救，使他們脫離敵人的殘害。紅海分開，神的百姓安然前行，而洪濤卻吞沒了埃及強盛的戰車與騎兵。這些都是神大能作為的具體顯現。

然而，在我的現實人生中，並未經曆那樣震撼人心的奇跡場景。但這節經文卻從另一角度提醒我：在我們身邊，千千萬萬的人被金錢、權力和名利所撲倒，終身成為罪惡權勢的奴仆，失去了真正的自由。而神的保守，卻使我們不至於被同樣的勢力吞沒，不至於在罪惡的洪流中倒下。

白居易《讀禪經》雲：“空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚？”詩句清麗，映射中國文化中因果報應的哲理。佛學更將此推升至精神境界的高度。《法句經》說：“心為法本，心尊心使。若以惡心而作言行，苦隨彼人，如輪隨牛跡；若以善心而作言行，樂隨彼人，如影隨形。”偈語簡潔，卻深刻揭示了因果不虛的真義。

然而經上如此說,

因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。（詩篇九十一篇十一,十二節）

這兩節經文所表達的是神主動的保守與眷顧。人在還未行善之前，神已先差遣使者托住他們的腳，使他們不至於跌傷。這樣的保護出自神的愛與主權，而不是因人的行為所換取。

與此不同，佛教因果思想強調“若以善心而作言行，樂隨彼人；若以惡心而作言行，苦隨彼人”，一切果報皆由行為所致。聖經則啟示：神的保護不依賴人的功德，而是祂出於恩典的主動作為。

詩篇九十一篇十四、十五節說：“因為他專心愛我，我就搭救他。因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他。他在急難中，我要與他同在。”

專心愛神的人，將心安放在祂手中，便得搭救；認識祂名的人，在困境裏被高舉。呼求時，神應允；急難中，神同在。

這一切不在於人的能力，而在於心靈單一的仰望，顯示出聖經神學的核心：真正的拯救源自與神的關係，信心與依靠成為經曆祂保護與榮耀的根基。

經上最後說

我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。（詩篇九十一篇十六節）

有限的年日，因為神的救恩而充滿意義。長壽不僅是歲月的延展，更是與神同行的時光——在每一刻中認識祂、經曆祂的愛與信實，使生命豐盈而有價值。

（這兩天正值中秋，孤寂的明月高懸在浩瀚長空，仿佛在靜靜慰藉著失落的人心。人生中有太多無奈與不幸，但總有一種聲音在深處輕輕呼喚——孩子，回家吧，我是你生命的安慰與永遠的歸宿。）