朝聖者之歌
詩篇八十四篇隨想
從法國到西班牙有條朝徒步旅行路線：聖朝者之路。那是我曾經的夢想在這條聖朝者之路上那怕隻走上一小段，年齡大了，先是腳底筋膜炎，現在又一旦運動過了容易背肌痙攣，如今隻能接受骨感的現實和中年油膩的身軀。
朝聖，有關方麵與行動，和誰為聖的事。
（可拉後裔的詩，交與伶長，用迦特樂器）萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛。
詩篇八十四章1節
詩人以“居所”詠歎神的“可愛”，遙望之間，心生深切渴慕。
這“居所”正預示那道成肉身的耶穌基督——“道成了肉身，住在我們中間”（約翰福音 1:14）。
詩人所愛慕的神同在，最終在基督身上得以完全顯明。
什麽是人生的滿足，中國人說，久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。
詩人說：「我的心腸、我的肉體，向永生神呼籲（歡呼）」（詩篇 84:2），這渴慕帶著先知般的預示，指向在基督裏的成全——「卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」（彼得前書 1:8）。
在基督裏，我們身、心、靈同享與永生神相交的滿足，這喜樂如泉湧流，超越言語而長存。
萬軍之耶和華，我的王，我的神啊，在你祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。（詩篇八十四章3節）
這句詩千古傳唱，不僅揭示誰為聖，也揭示何為聖。
我們的天父具有獨一的神性，“房屋”是安身之處，在與天父的關係中，人才能得著真正的平安。麻雀雖是微小的生物，卻能在天父的家中“抱雛”，生命得以延續；信仰的傳承則成為世代之光。
詩人的信心與遠見指出，信仰的核心是“祭壇”。然而，以色列人幾千年來常在朝聖之路上迷失，在人間具體的地理國度中尋求維係信仰的方式。
詩人所說的祭壇，在新約中指向那真正的祭壇——耶穌基督的十字架。正如經上所說：“你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。”（以弗所書 2:13）詩篇八十四篇三節中的“在”，提醒我們，唯有在耶穌救贖的寶血中，才能親近這祭壇、蒙神接納。祂在其上獻上自己，成就一次永遠的贖罪，使一切在祂裏麵投靠祂的人，如同麻雀與燕子在祭壇旁找到安居之所般，在祂裏麵得著永恒的家與安息。
靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。（詩篇八十四章5節）
這節詩再次回到全詩的主題——如何得著有福的人生。詩人首先強調，“靠你”意味著人的力量並非出於自身的血氣與肉體，而是源自對耶和華的信靠與依賴。正如保羅所說：“我靠著那加給我力量的，凡事都能做。”（腓立比書4:13）力量不是自我激發，而是因信而從神領受。
“想往”則表明方向的明確——朝聖之路的目標是神的居所與神的道。信靠主並走在神所喜悅的道路上，正如耶穌所說：“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裏去。”（約翰福音14:6）這種向著神的渴慕與追尋，使人生命的方向與終點都與神的心意契合。
所以，凡靠主得力、一路心向神的人，不管路途多遠多難，都是有福的，因為他們的力量、方向與歸宿，都在主裏。
他們經過流淚穀，叫這穀變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全穀。 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。（詩篇八十四章6 －7節）
他們經過流淚穀，腳步沾著塵土，心中仍懷著錫安的方向。耶穌說，若要跟從祂，就當舍己，天天背起自己的十字架（路加福音9:23）。這條路並不寬闊，常有淚水與試煉，卻因祂在前引領，便有繼續前行的勇氣。
祂又說，祂是世界的光，跟從祂的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光（約翰福音8:12）。在這光的牽引下，流淚的穀變為泉源之地，秋雨的恩福覆蓋幹渴的心。於是，他們行走，力上加力，直到在錫安與神相見。
在你院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。
（詩篇八十四章10節）
在禰的院宇住一日，勝過在別處度過千日。那一日，不隻是日曆翻過的片刻，而是心靈安歇在基督懷中的清晨與黃昏。光與風都帶著祂的氣息，腳步在祂的庭院間回響，像詩歌在心底流淌。
主曾應許：“我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。”（約翰福音10:10）這豐盛，不是倉庫的滿溢，而是心中泉水的湧流；不是日子的延長，而是每一刻都被永恒照亮。
在祂同在的光裏，影子失去了恐懼，時光不再被虛空吞噬。詩人看見，這一日的價值，不在它的長度，而在它盛載了與永生者相交的深情。
「信」的神聖居所就是基督，如希伯來書的作者說，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌……。」（十二章1-2節）朝聖的目的應該是基督，這趟旅程是要期待走在基督裡；如果朝聖隻是尋求贖罪恩典和滿足自我，那這條路就沒有任何意義了。
人間沒有聖所，唯有信靠神的人生。
經上如此說，
萬軍之耶和華阿，倚靠你的人，便為有福。
（詩篇八十四章1 2節）
