一生敬拜耶和華

一生敬拜耶和華

詩篇九十二篇隨想

人對於這世界是無意義地存在,但還是存在了….

阿爾貝·加繆解釋人生是一種荒謬（the Absurd）,

荒謬誕生於人類對意義的呼喊與世界的沉默之間。

至於人生的出路他繼續論述,

在認識到生命荒謬之後，真正嚴肅的哲學問題隻有一個，那就是自殺.

二千前詩篇的作者有更精辟詩句論到荒謬人生,

惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。（詩篇九十二章七節）

在世上誰不是作孽的人,誰不是困在時間裏的人,隨著生活水平的提高和醫學的發達，甚至特權階級可以通過器官移植來延長生命，強壯的那怕到了一百五十歲，他的身後也仍是一片漆黑！

人生真是荒謬！

然而有一種生命生機勃勃，

義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。

（詩篇九十二章十二節）

義人是認識耶和華的人，他們的生命深深紮根在祂裏麵。不是因無瑕而義，而是因被光照、被滋養而生出力量。

他們如棕樹般挺立，在幹旱中仍有柔韌的綠意；又如黎巴嫩的香柏，根深葉茂，靜默中蘊著堅實的生長。

他們的心有一種從內而生的生機，不因歲月而衰，不因風霜而枯，始終向著光，向著生命的源頭伸展。

還有一種生命不受時間限製，

他們年老的時候，仍要結果子。要滿了汁漿而常發青。

（詩篇九十二章十四節）

“果子”指信仰生命的成果。年老時仍然結果，意味著靈魂不枯竭，仍能流露溫柔、公義與智慧。那是與神同行多年後自然散發的馨香，是以言行滋養他人的力量。

“滿了汁漿而常發青”，描寫心靈在歲月中仍保持新鮮與活力，生命深處始終充盈著神的恩典與氣息。

“他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏”（詩篇九十二章13節）。義人的生命根植於神的同在，在祂的院裏生長茁壯而穩固。這生命之所以能夠如此興盛，是因為耶和華的偉大和廣闊——‘耶和華本為大，極其配得稱讚，其大無法測度’（五節），祂的大能和無邊存在為生命提供了堅實依托。同時，義人的生長又因神的公義而穩固——‘耶和華本為公義，在祂一切作為中顯明公義’（十五節），使生命在正直與秩序中穩固而持久。由此可見，義人的繁盛並非偶然，而是根植於耶和華殿中那既廣大又公義的神性力量。

安息日的詩如此寫道，

稱謝耶和華，歌頌你至高者的名。用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音。

早晨傳楊你的慈愛，每夜傳楊你的信實，這本為美事。

（詩篇九十二章一至三節）

這段經文強調，安息日的真正意義在於敬拜神，也彰顯了基督徒生命的核心價值同樣在於敬拜。

在《安息日：現代人的意義》中，亞伯拉罕·約書亞·赫謝爾（Abraham Joshua Heschel）指出，安息日是“時間的聖殿”，為人類與神的連接提供空間，使人從日常壓力中得到休息。它不僅是休息的日子，更是“超越文明的藝術”的學習日，帶來靈魂的複蘇與神聖的體驗。

快樂的人生，

因你耶和華藉著你的作為，叫我高興。我要因你手的工作歡呼。

（詩篇九十二章四節）

人的喜樂不是來自世俗的掌控或個人努力，而是因神的作為而生。當我們看見祂在世界中的工作，心中自然湧出歡呼與滿足。

世界依舊沉默，荒謬如風吹過塵土，無跡可尋；生命像棕樹在隱秘的院落裏悄然生長，葉子依舊向光，果子仍含汁漿。年華老去，風霜侵擾，惡人自茂而枯亡，而認神者的根仍在深處盤旋，枝葉間流動著無聲的喜樂。虛無與光，荒謬與綠意，在時間的縫隙裏交錯。於是，一生敬拜耶和華，不為抵抗荒謬，隻因心中有光。