惡人當道

惡人當道

詩篇九十四篇隨想

我必須承認這是惡人當道的時代，

我也必須承認在惡行中我都有份！

惡人驕傲自恃，輕視公義，也藐視神的主權。附擁者助紂為虐。

耶和華阿，惡人誇勝要到幾時呢，要到幾時呢。

他們絮絮叨叨，說傲慢的話。一切作孽的人，都自己誇張。

（詩篇九十四章三，四節）

人民救星，偉大領袖振臂一揮，億萬民眾山呼海嘯般呼應．而西方更老的老人滿臉落寂，心生羨慕，在民主的社會裏藐視法律，公義與良知．

炫富是現代社會殘害弱者的行為。

耶和華阿，他們強壓你的百姓，苦害你的產業。

他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。

（詩篇九十四章五，六節）

在那偉大的國度，炫富和欺壓弱者是持續三十年經濟發展的原動力，財富帶來特權，而特權又催生財富，低層百姓效仿上層人士而奮鬥為了翻越階層來欺詐更弱者。西方國家在這方麵相對好些，然而經濟又停止不前讓人笑哭不得。

不認識神，否定神所創造的秩序是愚頑人。

他們說，耶和華必不看見，雅各的神必不思念。

你們民間的畜類人當思想。你們愚頑人，到幾時才有智慧呢。

（詩篇九十四章七，八節）

社會進步主義思潮席卷西方一流大學，分不清男女（或不分男女）成了有＂知識＂，有＂文化＂，有＂道德＂的人。在神奇的東方大國，億萬人民相信有一位偉大領袖他可以從政治，經濟，文化，藝術，道德等全方位地指導全國人民的思想，如此反智的行為卻如幾千文化一樣源運流長．

這是什麽樣的世代，當今仍有（惡）人將個人意誌代替法律不惜殘害義人。

那藉著律例架弄殘害，在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎。

他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。

（詩篇九十四章二十，二十一節）

現實社會中，對良心犯與宗教信仰自由的迫害，構成了現代文明的恥辱。椅子承載不了義人的靈魂，而空椅子卻揭示著沒靈魂的人仍在世上流蕩．

經上說，

耶和華阿，你是伸冤的神。伸冤的神阿，求你發出光來。

（詩篇九十四章一節）

詩人的困惑是幾千年人類良心史之痛！

有人自詡（或請人推祟）為人類文明的導師，而老人也不甘寂寞地聲稱，他憑以一已之力可以將美麗國變的更加美麗．

如此的事自古有之，

他的權勢強大，卻不是出於自己的能力；他必造成驚人的毀滅；他任意而行，凡事順利；他必毀滅有強力的，又毀滅聖民。

他運用詭計，行騙無往而不利；他心裏狂妄自大；他必乘人不備的時候，毀滅許多人；他要起來攻擊萬君之君，最後卻非因人的手被毀滅。

（但以理書八章2 4，25節）

然而經上說，

耶和華知道人的意念是虛妄的。

（詩篇九十四章十一節）

王與庶民同罪！

人自以為深遠的籌算，在神麵前不過是風中的塵影。

《但以理書》第五章的伯沙撒王便如此。他在金碧輝煌的殿中設宴，以聖殿的器皿飲酒，自誇國勢永固。燈火搖曳間，一隻手在牆上寫下：「彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新。」

那刻，宴席化為審判。

當夜國破，王死。

他的意念、榮耀與歡笑，如煙消散

在神麵前，虛妄無存

在惡人當道的社會苦難真實存在，但神是人的幫助。

若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。

（詩篇九十四章十七節）

神通過＂管教＂與＂得知識＂幫助屬他的子民．

管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎。

（詩篇九十四章十節）

人生最大的知識，就是認識神並一生跟隨主。

然而，若人即使口裏承認耶穌為主，心中仍追逐世上的名利與情欲，生命終將陷入虛空，因為離了祂，我們就不能作什麽。

人生本充滿苦難與跌宕，我們靠自己無法勝過其中的重擔，惟有主耶穌成為我們的力量。當我們幾乎失腳、心靈近乎墜入“寂靜之地”時，正如詩人所言：「我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。」（詩篇九十四章十八節）神以祂的慈愛托住我們，使我們不致沉淪。

祂曾親身走過痛苦的道路，「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（希伯來書五章八節），在被棄絕、受試探、被釘十字架的深處，祂擔當了我們的重擔，使我們在祂裏麵得著新的生命與盼望。

當我們因困境而疲憊時，祂說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（馬太福音十一章二十八節）

祂不是遠觀人類苦難的神，而是親自進入我們的痛楚，與我們一同忍受，使我們的眼淚成為更新的種子。

正如經上所說：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅馬書八章三十七節）

在所有的日子裏神與人同行。

對於作惡的人，詩人堅定宣告：

“他要使他們的罪孽歸到自己身上。他們正在行惡之中，必被剪除。耶和華我們的神必剪除他們。”

（詩篇九十四章二十三節）

而對於屬神的子民，詩人以信心仰望：

“但耶和華向來作我的高台，我的神是我投靠的磐石。”

（詩篇九十四章二十二節）