一首新歌

一首新歌

詩篇九十六篇隨想

詩篇九十六篇是一篇最熟悉的詩歌．從信主後總是在不同的場合聽到主內弟兄姐妹唱著這歡快旋律的歌。然而我心裏總是不明所以，我們的日子如此快樂嗎？讀經隨想至此，我忽然間有一種感動湧上心頭，唯有真實身陷苦難的民族才能唱響最歡樂的歌！

你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。

（詩篇九十六章一節）

這“新歌”，是民族苦難中向神仰望的歌聲。在律法之下，以色列民無法行出完全的公義；因此詩人帶領族人，盼望那能更新生命的救恩——這救恩將借著神所揀選的民，傳揚到萬邦萬族。

這歌有關神的＂名＂與＂救恩＂，

要向耶和華歌唱，稱頌他的名，天天傳楊他的救恩。

（詩篇九十六章二節）

在紅海，神的名帶領以色列走過水的深淵，然而在迦南的曠野以色人迷失了神的名，少年人大衛因著神的名擊倒巨人哥利亞，建立人間王國。而後他軟弱縱容肉欲奸汙人妻，偷刀殺人，神的名再次在以色人中黯淡無光。

以色列人明白救恩嗎？這個問題我需捫心自問。

在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。

（詩篇九十六章三節）

在信主近三十年的日子裏，我大多數時候的禱告是為了自己能有穩定的工作，以求更多的財富；也為身體健康禱告，但很少真實地先求“神的國”和“神的義”（馬太福音 6:33）。我似乎更在乎如何過美麗國的中產日子，鮮有談起神的榮耀與奇事（詩篇 96:3）。如此而言與外邦人何異？我真明白救恩嗎？

古人雲

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。

《史記·貨殖列傳》

民之性，因利而動。

《韓非子·外儲說右下》

人所看重的是可見的利益，追求著今生的驕傲和肉體的享受。人心奔走於功名之途，晝夜不息，然而所得的，不過是轉瞬即逝的榮耀與空虛的滿足。

然而經上說：

因耶和華為大，當受極大的讚美；

他在萬神之上當受敬畏。

外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。

（詩篇九十六篇四，五節）

詩人指出，名與利之所以為虛空，是因為它們出於人手所造，不能賜人生命，隻能暫時裝飾肉體的驕傲。外邦的神亦然，不過是人心欲望的投影，是虛無的象征。

惟有創造天地的耶和華，是永恒真實的源頭。他的榮耀不依附於人的獻祭，也不因人間的權勢而增減。人的名利終必歸於塵土，惟有敬畏神、行在祂真理中的生命，才不落入虛空。

正如主耶穌所說：

“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裏去。”

（約翰福音十四章六節）

在人的虛空中，唯有基督顯出真生命的光，使人不再為虛無而勞碌，乃因真理而得安息。

如何回應神的恩典，詩人如此說，

要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。

當以聖潔的妝飾的或作為，敬拜耶和華。全地要在他麵前山抖．

（詩篇九十六篇八，九節）

神不看人手中的供物，

祂看那心中的純潔．

敬拜不是儀式的聲響，

而是靈魂歸向光的姿態。

聖潔，是恩典的回聲。

當人被救恩觸及，舊衣脫落，心靈更新，

那生命便成了活祭，

在塵世的喧囂中，散發出屬天的香氣。

回應神的恩典，

是讓自己成為祂榮耀的映像——

以聖潔為衣，

在祂的光中安然而立。

經上又說，

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

（羅馬書十二章一節）

解經家認為，《詩篇》第九十六篇是大衛為迎接被擄的約櫃回歸聖城所作的詩歌。

那日約櫃歸錫安，聖城歡騰，

民眾擊鼓歌舞，喜樂滿溢。

願天歡喜，願地快樂。願海和其中所充滿的澎湃。

願田和其中所有的都歡樂。那時林中的樹木，都要在耶和華麵前歡呼。

（詩篇九十六篇十一，十二節）

我的心可曾因信仰被堅立而充滿喜樂？

可曾陪伴軟弱的弟兄，多走那多出的五裏路？

可曾因堅守信仰而失去世上的利益？

可曾因信仰被人譏諷、被世人嘲笑？

可曾因追求公義而遭受逼迫？

……

我沒有，但我有車子被人撞後得到保險賠償的心中的竊喜。

我們人生的喜樂是因著耶穌是從亙古到永遠做主為王的神，如經上說，

因為他來了。他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。

（詩篇九十六篇十三節）