恩典中的複興
詩篇八十五篇隨想
經上說，
（可拉後裔的詩，交與伶長）耶和華阿，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。
（詩篇八十五章1節）
這節經文並不是單純的文學描繪，而是觸及神學的奧秘。詩人憑著屬靈的啟示說出難以完全用文字表達的真理：耶和華施恩，不是因我們可愛，不是因我們配得，而是因我們屬祂。祂救回被擄的雅各，顯明祂的恩典與信實。這恩典的根基在於神自己——祂的聖約、祂的名、祂的揀選。正如主在《以西結書》36:22所說：“我行這事不是為你們，乃是為我的聖名。”我們領受的施恩與拯救，正是那亙古不變的真理：因著屬神，我們才得以存活，並在祂裏麵蒙恩。
詩篇的詩人完全憑著聖靈的啟示和信心如此說，
你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉） （詩篇八十五章2節）
直至兩千年後，王耶穌在十字架上，將赦免與遮蓋的真義完全顯明出來，不隻是向以色列，更是向全人類的罪宣告赦免。祂說：「父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」 （路加福音 23:34）
在十字架上，耶穌為釘祂的人代求。＂赦免＂與＂遮蓋＂在此顯為無條件的愛與憐憫，並不因著人的善行，所謂的聰明（悟性），而是單單出於神豐盛的慈悲。
經上又說，
你收轉了所發的忿怒，和你猛烈的怒氣。 （詩篇八十五章3節）
神的怒氣並未消失，因祂聖潔不能容忍罪。
正如保羅所說：「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」 （以弗所書 2:3）。
赦免是神因基督而開出的路，叫人悔改歸向祂。若仍在罪中不回頭，就仍舊存留在祂的忿怒之下。
詩人謙卑地詠歎，
拯救我們的神阿，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。 （詩篇八十五章4節）
人在罪中，甚至連悔改的能力都沒有；被捆鎖的人無法自救，被罪轄製的人不能自行回頭。正如保羅所說：「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。」 （以弗所書 2:1）
因此，詩人不是求神等待人的悔改，而是祈求神親自使人回轉。悔改本身就是恩典，是神的憐憫臨到人心，使剛硬轉為柔軟，使死在過犯罪惡中的人活過來。
這正是救恩的奧秘：不是人先尋求神，而是神先施憐憫；不是人先回轉，而是神先動工。悔改乃是神恩手的牽引，使人歸向祂。
詩人再次謙卑地來神麵前禱告，
耶和華阿，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。 （詩篇八十五章7節）
如此屬靈的信心與遠見，因著見到神的＂慈愛＂我們跨越人生難關，因著神的救恩，讓我們脫離肉體情欲的誘惑。
我要聽神耶和華所說的話。因為他必應許將平安賜給他的百姓，他的聖民。他們卻不可再轉去妄行。 （詩篇八十五章8節）
什麽是不在神裏的妄行，
憑自己的智慧和欲望來決定人生方向，追求今生驕傲，如經上說，
有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。 （箴言 14:12 ）
順從肉體情欲，如經上說，
體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。 （羅馬書 8:6）
追隨虛假的偶像與世上的小學，如經上說，
你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。 （歌羅西書 2:8）
…….
在神裏有平安，經上如此說，
我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。 （約翰福音 14:27)
詩人的神學思考
他的救恩，誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。 （詩篇八十五章9節）
救恩是神主動的恩典，臨到那些因聖靈動工而敬畏祂的人；當救恩施行時，神的榮耀就在地上得以彰顯，指向最終在基督裏完全的榮耀顯現。
詩人繼續呤唱，
慈愛和誠實，彼此相遇。公義和平安，彼此相親。 誠實從地而生，公義從天而現。
（詩篇八十五章10，11節）
慈愛與誠實相遇，不再是彼此遙遠的路途，而是在同一處停留。公義與平安相親，不是彼此衝突的力量，而是在神裏麵自然相合。
從地上，真理像嫩芽般生長；從天上，公義像光輝般降臨。天地之間，不再隔閡，而是呼應。
這是救恩的景象：神屬性的美德在祂的作為中彼此交織，使世界呈現出和諧美滿。
最後詩人如此說，
公義要行在他麵前，叫他的腳蹤，成為可走的路。 （詩篇八十五章1 3節）
公義走在祂的麵前，如光輝照亮荒野的路。祂的腳蹤落下，化為我們可行的路徑。信仰因此不再隻是心底的默想，而是腳下真實的旅程。每一步順從，都是在祂的慈愛與真理中行走；每一次仰望，都是在祂的平安與榮耀裏棲息。直到有一天，這條道路把我們帶進祂完全的國度，帶進永不消逝的和好與安息。
