那些年塔爾寺，曾觸及的感悟（之七：菩提）

 

那些年塔爾寺，曾觸及的感悟

（之七：菩提）

菩提，秦言無上智慧。
 ——《智度論》

　  精深博大佛教中，有兩大聖物——菩提樹和蓮花。塔爾寺便一應俱全，法力彰顯。
    塔爾寺護位於地如八瓣蓮朵形妙的山峰間。
    夏秋，山色青翠，現“優波羅（青蓮）花狀”，冬春，山峰白雪皚皚，呈“勞陀利（白蓮）花狀”；故得名蓮花山。
    當年，佛祖釋迦牟尼降生，落地行走七步內，步步生蓮花。
    塔爾寺最珍貴聖物，便是世間第二佛陀宗喀巴大師，誕生的十善處。因剪臍帶時殷紅甘露滴入土壤，生長出一株白旃檀樹（菩提樹）。
    其樹幹枝繁葉茂，葉上顯現獅子吼佛像及文殊七字心咒。此兆是大師慈雲加被之果，成之為格魯教派的緣起。
    菩提樹是佛門聖樹。
    佛祖釋迦牟尼是在古印度一畢缽羅樹下，修成正果，得道成佛，創製了佛教。從此，那地方稱之菩提場，那樹謂之菩提樹。
    在寺內，可聽得種種神奇的傳說；關於宗喀巴的誕生，關於宗喀巴為求真經遠遊不歸，關於宗喀巴母親深念其子，關於寺內菩提樹的靈異，十萬片葉子，十萬個佛像……
    據稱，有佛緣的虔誠信徒，方才能看到葉上的佛像與經文。
    塔爾寺，法名稱“袞本”。意為十萬獅子吼佛像的彌勒寺，十萬佛像之意思。這個名即與這棵菩提樹有關。所以信佛之人前來，須叩拜十萬個長頭，才算是功德圓滿。
    而對之於我來說，塔爾寺，這座藏傳佛教中，格魯派六大名寺之一，便意味著對這棵神奇菩提樹，心有念想。
    我與其他香客願望無其異，渴望著，看見這棵樹。

    菩提，佛教梵文。意為“豁然開悟”、“如日開朗的徹悟境界”，理解為“智慧的覺悟”或“覺悟的喚醒”。傳入中國，又譯“正覺”。
    佛門聖樹有四。一是佛祖誕生處之樹，名無憂樹；二是佛祖得道處之樹，名菩提樹；三是佛祖桫欏雙樹下涅磐，之名七葉樹；四是娑羅樹，相傳摩耶夫人在蘭毗尼園，手扶娑羅樹，誕下釋迦牟尼。玄奘印度求學時，此樹已枯。
    “如來涅槃後四樹枯，四樹榮，以表大乘涅槃之常樂我淨萬代繁榮也”（《佛學大辭典》）。
    佛門寺院栽種菩提樹，是為紀念佛祖菩提樹下悟道成佛。而菩提樹生長於熱帶、亞熱帶，中國隻華南、東南沿海才適宜。
    南方一些寺院，便選無患子樹替代菩提樹。該樹果核黑色、十分堅硬，可作念珠，視為吉祥之物，佛門也稱菩提子樹。
    北方寺院，則多選珍稀名貴銀杏樹代替菩提樹。銀杏樹高大雄偉，壽命長，已譽是“中國的菩提樹”。
    在甘肅、青海等高原地，氣候之故，以上幾樹種皆難栽植，佛教弟子便選暴馬丁香（與紫丁香同屬一科），代替菩提樹。暴馬丁香便有了“西海菩提樹”之名。
    六百年間裏，暴馬丁香便與佛門有關，與塔爾寺的緣起，根脈相關。
    菩提者，乃是無上佛道之名也（《安樂集》）。

    大金瓦殿，供奉宗喀巴大師靈塔的主殿，始建於1622年，也是塔爾寺核心建築，其稱“南瞻部洲一莊嚴”。
    信徒們將那棵白旃檀樹（菩提樹）胎藏，以純銀作底修建了蓮聚塔，表層盡鍍黃金，鑲嵌瑪瑙、翡翠、象牙各類珍寶。其後，又在塔身處建造了寺院大殿。形成“塔包樹，寺包塔”之奇觀。這便是塔爾寺的雛形，也是塔爾寺的法流淵源。
    那棵“十萬佛像”菩提樹，已年代久遠，封在塔間幾百年不曾見著陽光，卻欣然生命的存活著。後人依著樹的生長，將塔身隨之而逐漸加高，現已達12.5米。
    時至今日，它仍是不斷繁衍生長，根莖四方延伸，如身之四肢的展開。在殿外院內，又長出樹根連在一起的一株青翠蔥鬱的菩提。
    1992—1996年維修大金瓦殿，人們親眼目睹了從大金瓦殿向外延伸著的菩提樹根部。
    曾有阿卡告訴我，在夏天接近八月之時，這棵樹常會綻放極其美麗的紅花。西藏和蒙古許多喇嘛寺，都試圖種其籽、栽其枝，卻全無此效果。
    一棵樹，竟也舉世無雙。 
    康熙年間,青海蒙古郡王額爾德尼，布施黃金一千三百兩，白銀一萬兩，將大殿屋頂鍍為鎦金銅瓦，金碧輝煌，故得其名大金瓦殿。藏語稱“賽爾頓慶莫”，即金瓦的意思。
    殿門之正上方，高懸著乾隆帝禦書金匾：“梵教法幢”。

    菩提塔內的菩提樹，係宗喀巴大師之滴血所生所長，匯集了宗師的佑靈，諸佛菩薩的慈慧。
    這棵樹，正是宗喀巴大師的示現，隻要理解了宗喀巴大師尋求正法，以度眾生的經曆，便能理解這棵長滿佛像或文字的樹。而，是否能以眼目睹，葉上佛像或經文的呈現，已不重要。
    每至盛夏，院內的菩提，濃蔭遮日，枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥；遇有花開，馥香四溢，令人沉醉。
    菩提葉落，喇嘛們會將葉子片片拾起珍藏。即使在落葉季節，香客們用盡心力，地上也尋不到一片菩提樹葉。而菩提樹上生長著的一枝一葉，卻萬是不可觸碰的。
    信徒們深信，菩提樹枝葉是佛的信物，佛的佑護和祝福。
    我每每到塔爾寺，必是要在那菩提樹下，徘徊良久。雖然，那樹與普通菩提樹並無所異。
    一次我走在樹下，偶然間，有片葉落在我前。一位年輕阿卡走來告訴我，擁有一片菩提樹葉，是非常幸運的緣，佛祖會佑我平安吉祥，祛病禳災。
    我將那片葉，小心撿起，作了永久的珍藏。
    後來才知，這便是多少人渴望獲取，卻永遠難緣得到，那棵神奇菩提樹的葉。
   
    大金瓦殿是塔爾寺的顯宗經院。
    殿內，那圍裹著數十層白色“哈達”的銀塔，永遠是絡繹不絕，聚攏著眾多信者。或低頭頌經轉輪磕長頭，起首合十，虔誠莊容；或燃點盞盞酥油燈，祈求佛佑來世。
    偌大殿堂，沉浸著酥油馨香和呢喃詠經，餘音般繞梁，頌聲遠遠，不絕於耳。
    殿外簷下，更有眾信徒，心無旁騖般，整日裏專意叩著等身長頭。
    千裏迢迢、風餐露宿來塔爾寺朝聖者，要在這行十萬個長頭，為的是這棵，稱“十萬佛像”的菩提樹。
    一代又一代虔誠信徒，匍匐於前，以十萬次不斷重複的叩拜，獲得身心解脫與撫慰，延續著自己的寄托與祈願。
    經年眾者，前廊木質地板，五體叩首滑過的痕，已現出一米多長兩溝痕；長久叩拜站立下足形的印，其深也可以數公分計。 
    我以為，那絕然不是平常的溝痕和足印，是以神聖的肢體動作，深深雕刻出，朝聖者的虔誠與信念。
    信仰的力量是如此之強大。那些要磕足十萬個等身長頭，許是要用去一年半載或是更長時間，花費盡一生裏的積蓄；甚有叩拜完後已無盤纏，寧可一路乞討，才得以還家的藏人，他們始終義無返顧。
    除了佛祖，沒有誰知道他們是誰，沒有人記得他們，是從哪裏來，又要回到哪裏去。
    我看到了精神的崇高表現。我終於這麽近、這麽眼錚錚地感悟了虔誠的力量。十萬個長跪的頂禮膜拜啊，十萬個！
    是要具有怎樣深厚的信念，才能支撐起這般的堅持。
 
    始終有一種力量，注視人類的生息，而人類敬畏的稱之為信仰。
    自從人類安於順從自然，對自然的種種現象所迷惑不解時，便有了神，有了信仰，有了宗教，有了這舉世聞名的塔爾寺，這蓮花中的珍寶。
    宗教是神秘而遙遠的，似秋夜高懸的星，無法觸及卻令世人仰望。
    有信仰的人，內心就有了期盼，精神就有所依持，思緒安寧向上。這許是人類需要宗教，最為樸素的原由吧。我想。
    就佛教本質言，是教化、教育人提升精神境界，提高道德和智慧的一方引導體係。佛祖釋迦牟尼當是佛教最初的導師，各教派中的創始人和列祖列宗，皆扮演著承前啟後、教導開化眾生的師長角色。
    釋迦牟尼佛十九歲出家，他睹明月而悟道，他悟出的是什麽呢？原來就是緣起性空。
    那麽，佛性究竟體現在何？其實，它就在天空般的心性中，是全然的開放、自由和無邊無際的。
    佛曰，隻要心中有佛，便處處是佛；人人皆可成佛。
    於苦難中獲重生，唯己可依。便不同於基督教義，須籍著上帝而得救。
 
    時常刻骨地感知，對於每一活著的人,來日總無多，人之生命是有限的。便就自覺在平常時光中，去體會簡約生活的快意。
    於是，在上流下流的塵市中，我孤寂自在，隨遇而安。
    今天，在海邊的地之南，窗外每一個燈紅酒綠不死的夜，燃著的一支支紙煙裏，我追逐著那些遙遠而遙遠；我竭力想像著宗師當年別離故土的情景；仿佛已穿越那神聖白旃檀樹，花開又花落六百年時光。如是我又一次的聆聽，這棵樹與宗喀巴大師有關。
    佛祖釋迦牟尼的蓮花、菩提，芳澤了多少眾生的魂靈。
    那日晚歸，遙看神山下塔爾寺，燭燈通明，桑煙青青，幡旗拂動，法號低沉；長夜寒風，吹皺遠途朝聖者的衣衫。心由感著，擁有信仰，比青稞酒更甜美的雪水，終將會流入虔誠者心間。
    風拂眼。一聲歎息，隻影向誰去。暗思忖，誰可度我，逃大造、出塵網，而至覺悟。
    （未完待續）

                二〇一四年八月十日夜（修訂稿）

 

[餘丹]

回複 'niersi' 的評論 :
佛法、佛教，覺悟中。
謝謝你讀過。

[niersi]

'執象而求，咫尺千裏' 。不懂之信，迷信乎？
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