由情而字
歲月已是蒼老，不知誰人還記得我；隻是我的思念到如今。習常一人獨語，怕自己忘了什麽是愛；曾經的懷念特別多。
那些年塔爾寺，曾觸及的感悟
（之十：佛者）
心中若有桃花源，何處不是水雲間? 成佛無須菩提葉，梧桐樹下亦參禪。
——禪語
前來拜謁塔爾寺，許多人心存有願，就是拜見塔爾寺的活佛。
活佛，乃是漢族地區，對轉世修行者習俗稱謂。而蒙藏佛教中並無“活佛”一詞，“仁波切”為推崇的尊稱。轉世高僧一定是仁波切，名仁波切卻不一定是轉世者。
鼎盛時期，塔爾寺內住有八十三位活佛。
記憶裏的一個冬日，我跟隨幾位北京來的賓客，前去塔爾寺遊覽；因客人身份的不凡,省府統戰部做了用心的安排，由寺內主持卻西大活佛麵見。
大活佛親自客迎，這般場景，並不容易遇著。
那幾位衣著光鮮的賓客中，有位年歲與我相仿，約二十出頭貌美女子，很是牽引我目光。好奇的萌動，幾欲上前搭訕，均被隨護武警阻攔，始終不得成功。
於是，那女子的莊容，以及她神秘的身份，我記了大半個今生。
與生俱來，人與人便是有所不同。身世的貴賤區分了彼此間的高下。
依著佛法來說，今生的福與貴，當是前世修來的果。
大經堂前，卻西活佛著絳紅袈裟，平和而莊嚴的慈相，虛心合什向來客施禮問好；揚眉瞬目間的優雅，流溢著睿智和貴氣。
自從那年，隨家搬離製磚廠後，我僅是在黑白電視屏幕上，有見過卻西活佛。不曾料想過，今生能再相遇著。
而在那一刻，我生生目睹，成群信眾向他虔誠的跪拜、祈願。心為之一寒，今已不似當年，我與他分明是活在兩個不同世界。
他仿佛居人眾之上，仰視而不可及。
我隨人叢行過他身邊，他亦認出了我，彼此沒有言語；良久相視，他斂回了目光。
我感覺，對望中他目光緩緩地穿透了我；那一刻，我仿佛已是走過自己，長長的一生！
今生何其幸，與卻西活佛有過一場凡塵中的相遇；惟感歎，此生注定將不複再有，這般的因緣。
佛願起時佛顯，佛願空時佛寂；佛無生滅處，因緣終歸有時限。
那一個冬日，天意安排我來赴這個約，仿佛是為著了結，曾有的前緣。
因為，那一日，是我最後一次麵見著卻西活佛。
常去塔爾寺，也偶有與一、二好友同行。
有一日，在塔爾寺一佛殿（藏語稱“拉康”,印度稱香殿）內，我請楊嘉活佛為同行好友的寶石加持；也既俗人常言的開光。
我與楊嘉活佛相識已久，是在同卻西活佛有過往來的那個年月裏；隻是，僅平平而往，不甚很熟。就如楊嘉活佛常視我為普通香客一般。
經堂裏，紫檀香案供奉著精致的酥油花、潔白如雪的哈達，及無數燃點著的酥油燈盞；壁立金色造像，如來佛諱深莫測，觀音佛寧靜慈和，護法神張牙恐武，依著嫋繞香霧，透出各自的神狀與法韻。
佇立望去，楊嘉活佛用法器加持的神情，自己竟有所恍惚，在他舉手投足專注裏，我目光似參透到什麽。
突然覺著，我應是也這般的作過加持，隻是不記起，是在世上的哪一個輪回裏；這點悟出，竟感動令我眼眶含淚。
我走向楊嘉活佛，脫口道：活佛應記得，我也給你開過光吧？
楊嘉活佛緩緩抬起頭，凝注我片刻，麵帶微笑點點頭，說了句，記起來了，有過。話畢，便又繼續著手中的法事。
好友不知是所以，扯扯我衣裳，意在止我言。
我便轉身離去，頭也不回步出大殿。
這點悟覺，好友是不明白的；他尚不明理所謂的佛與人，你與佛之間的牽連。
我相信，楊嘉活佛是明白的。也許，楊嘉活佛也不明白他明白了什麽，記憶起了什麽；或欲想辨卻已忘言了吧。
其實，一切皆在於己心。
佛就是佛，你覺著自己是佛便就是佛，不是佛你也必會知兮；因為，你是否是佛皆取決於你自己，你可以是佛也可不是佛，你也可此刻為佛彼時又不是佛。
無論你是誰人，是男亦或是女，總有成為佛的瞬間。一瞬間就是十萬八千刹，對於凡人應是很足夠了，何況有時不止是一個瞬間，會成之為佛。
謎即眾生，悟即為佛。
求佛法，注重實修和親證。
成之為“佛”，是非常閃爍的體驗，它與任何世事有著關聯，切仿佛又毫無幹係；它屬一絕對超然的概念，隻能是發生在“佛”的身上；它本是空性的。
如同我們常說，我佛慈悲；也就相當於什麽都沒說，是因之慈悲本就是認識上的偏好，它同樣也是空性的。
這便是佛學上的一個悖論。
當你持空性見地時，你便沒有了偏好；所有的意義皆為偏好，你不能為任何偏好而行動，但你又不能不行動，你的選擇也隻能是“如如不動”。
如如不動，既不是動，也不是不動，既不是有意義，也不是無意義；既是又不是，如何適從是好？
佛陀言，境無好壞，唯心所造。
我們修身求道，追求道德上的崇高；但是，道德並非指向成佛的路，不是真正的道。而真正的道，它隻能是在見地中與禪定時得以現示，是無法見證，唯由自己感知的神秘體驗。
佛不是實相，但真實不虛；如同空氣，看不見卻已在；信與不信佛，佛都在那裏。禪曰，佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，種甚因，結甚果，是因是果。
南懷瑾說過，真正的修行是紅塵煉心。
於是，凡人當應修心第一，修身在修心，修行在修心。任紅塵紛擾，一心如如不動，自在渾如。
家不是外相，僧亦不是袈衣與寺院，應是內心放下自我清淨。不獨出家，在家依然；不獨修佛，做人依然。
佛法出世間，不離世間覺。
有人曾問我，何以可成之為佛？又如何知自己已成佛？
我答：成了佛，便就知了。
作為凡俗，對於那些超越體驗的事，且可先信著，總有那麽一個時刻，便會全然都明了。
不丹活佛宗薩仁波切，開示過：成佛的好處就是你能夠用比較輕鬆的態度來對待事情。
成佛不是目的 而是無欲無求的結果。
佛者，覺也。成佛之路，即覺悟之路。如是我聞。
（未完待續）
二〇一四年八月二十六日夜（修訂稿）
