由情而字
歲月已是蒼老，不知誰人還記得我；隻是我的思念到如今。習常一人獨語，怕自己忘了什麽是愛；曾經的懷念特別多。
那些年塔爾寺，曾觸及的感悟
（之三：路覺）
反求我心，大慧大覺。
——禪語
自我居於在高原省城的家，去往塔爾寺，有三十餘公裏路程。而那時，也就是縣鄉等級的柏油公路，路況遠是不可比之今日。
那幾年的交通，更是沒有今天便利，往來的車輛很少，公交車雖班次有限，卻也不能每日如常。來去載運的客，多是販送農副產品進城交易而往返的農牧民，人畜同車便常常遇著。
於是，自行車、摩托車理所成之為，前往塔爾寺的代步工具。
有一種情景，今日幾乎已是遠離於我們的生活，隻偶爾能在美國公路電影中，才可得以重溫、記起。
那就是，在路旁招手搭乘過路的順風車。
去塔爾寺，我搭乘過運貨的卡車、麵包車、拖拉機，也亦有兩輪馬車，其中甚至有過好心警察的公務車，銀行提款的順路車……。畢竟那時，我僅是胸前別著大學校徽的一介窮學生。
在當時很覺平常的生活體驗，卻是今日如童話般的回憶。
那年月的世風誠樸。人與人的心，很容易覺著溫暖。
對今日裏的人而言，是難再有這般討巧的福氣。遠遠看著有路人招手搭車，皆恐避之所不及。
時代在演進，經濟昌運興隆。而人與人間，卻愈見著疏離，愈覺著陌生。施舍愛心與信任，須很加小心。這般世態的表現，恰也應證了存在主義大師薩特，曾說過的一句話——他人就是地獄。
人生之孤獨，地獄不是另一個空間，不在彼岸，而在日常生活中，在人與人的關係中。
我曾經深陷妄想不能自拔，曾經躺在“88”地上起不來，是一個不認識的女孩子走過來對我說：沒事的，我們每個人都一樣。這是王朔的無意之語，但他卻道出一個世紀的困局，關於生命本身，關於空虛和寂寞。
感慨之餘，悲從心生。
有一年，為駕迎十世班禪大師回塔爾寺講經做法，道路進行了全麵的整新。而這些年旅遊的熱起，使得今日來去塔爾寺，極為的便捷。
其實，對於真正的信眾而言，卻從不在意道路與交通條件的不便。對神的信念，支撐著他們是以三步一磕，丈地而行，矢誌不渝長頭叩首，走向心中聖地塔爾寺。路途的艱辛與難，正是對佛真誠的呈現。
崇高的虔誠之下，自己還能有何言。
莫道深山遠，禮佛原在心。
塔爾寺位於湟中縣魯沙爾鎮的西南隅。
“湟中”為漢語地名，在藏語中為“魯沙爾”，意即地處湟水中遊的地方。這裏人傑地靈，孕育出一代大師宗喀巴。湟中縣，也是目前仍在國外，十四世達賴喇嘛的故鄉。
魯沙爾鎮亦因香巴林卡而名。香巴林卡漢文意“彌勒聖地的花園”，久有“南有香格裏拉，北有香巴林卡”的說法。在當地，人們視其是神奇的地方，彌漫著信仰的虔誠，和對最純粹情感的追尋。是一個可聽見嫋嫋禪唱，洗滌心靈凡塵，感悟生死輪回的地方。
六世達賴賴喇，人稱情僧活佛的倉央嘉措，曾在這駐足停留。
如果世上真有風水這回事，到這裏，你便會信了。
去塔爾寺山路上，常見著的那幹淨的天，藍的很透徹，浮過的雲，雪白如絲棉；田地裏油菜花開金燦一片，牛羊遊走山坡懶散食著青草；清爽和風裏，徐徐送來鄉野的生氣；閃過的村舍，偶爾彌漫出牛羊烘烤的味膻、和那熱騰騰酥油的香膩。宛是人間天色，幽美而恬靜。
其實，對於禪家而言，時間與空間隻是一個概念；唯永恒的自然，才具有其深義；從中可體悟生命的真切，感觸生活裏的真美。
禪定的心，觀山應不是山，見水則不是水，一切皆融入在心緒的大寫意中，如同《金剛經》裏所言，“應無所住而生其心”。
心懷著山水，去親近自然，人是很容易就生出些感動的。
池莉說過，遠行是男人永遠的誘惑，沒有什麽能夠拴得住他們的心。
其實，每個人都有著自己向往的歸宿和目的地。不然，怎會有那般多的人們，終日行進在遠方的旅途不同的方向上，走著自己的路，去要去的地方。
蓄久的好奇與仰慕，促動我行進在去塔爾寺的長路上。我不是信徒，也不曾起皈依之念，卻究竟為何而往，渴望要找尋的是什麽？
總也言說不清心口的感覺，卻有著近乎盲從的堅決。如此之下，多年裏，這條幾十公裏長的山路上，留下過我曾經最簡單的虔誠。
蘭若說過，隻有在拋卻了遊客走馬觀花般的指點江山後，才能遇到最為樸素的修道者。
於是，在尚沒有如織遊人的蜂擁而至，在秋高氣爽稀鬆平常的日子裏，走馬上路，成就了我一人多年的塔爾寺之行。
獨自一人在途，很入禪境。
寂無所寂，得大自在。
路途中，須途經一座水庫，螞蟻溝水庫。我的四年大學同班海清同學，畢業後分配在湟中縣府工作，二年後卻因泅泳庫水，不幸而永遠的溺身在了這裏。
多少年過去，我依然還記憶得起，從農村考入大學的海清，那雙眼眯成一線的微笑。隻歎，太可惜，如羽劃過天。
釋迦牟尼說，人命在呼吸間。
相對浩渺的宇宙，再長的生命，也隻是刹那。而“刹那”一詞，正是佛教所創造的時間意境。
我們無法選擇生與死，更不具有在生死間自如來往的法力，惟可把握的便是自己的人生過程。如禪師們所說，活好當下一刻，即便是“刹那”間，莊嚴的活著。
繁華，不過是一掬細沙……
想起林語堂在寫《蘇東坡傳》時，說過的一段話：生命是另一樣東西的暫時表現，是短暫軀殼中所藏著的永恒靈魂。
在藏地，佛教教旨的核心，便是生死輪回，靈魂不滅。
忽有所悟，靈魂便是附體的精神。
如此之想，便也心安了。思想起海清同學，必是他的精神還在。
“死去原知萬事空，但悲不見九州同”，陸遊在尚存一息之際，終是悟到了一個“空”。
生之偶然，死卻絕對。悟出的生死，應是無法說出的。
大學畢業四年後，我曾參予組織同班同學的郊遊聚會，目的地，便是選擇在了螞蟻溝水庫的壩下。二十年後，我那一眾仍在高原上的同學，在網上發帖邀我再相同聚一堂。
天涯隔海並不遙遠，我心無不時時係念著同窗學友之真情。隻歎，還待歸去日。
那日裏，反反複複讀著同學尋我的帖，竟熱淚盈盈，不能自己。
人生長路上，處處是驛站。揮揮手，就被別離傷。
海角相望不曾忘，想忘卻永遠不忘。
（未完待續）
二〇一四年七月三十日夜（修訂稿）
我年初又到過塔爾寺。
今日之塔爾寺，藏地信眾的虔誠、信仰，依然如當年。
認真讀過留言，學習了。
隻是學佛須讀經，經藏皆為梵文。
釋迦牟尼，原名喬達摩·悉達多，成道後，被世人尊稱為“釋迦牟尼”，意思為“釋迦族的賢哲”。“喬達摩”是釋迦族的姓氏，釋迦牟尼非家族姓氏。
梵文釋迦牟尼既為釋迦牟尼。漢文又譯釋迦牟尼佛（漢地還會稱乎其為佛祖）。
兩者皆是尊稱，無區別。
稱“釋迦牟尼佛“才妥當，不論你是不是佛教徒，基本的尊重還是應當有的。
降魔何人不論，其言過偏，我理解為個人見識，太多次的反複行為，我心不悅，便刪了。
怎樣的胸懷自有怎番的言語。
謝謝你讀過，及你的真誠。
同在藏區的感悟，心有相通。
另，我在藏區工作過一段時間，筆者好文章！