那些年塔爾寺，曾觸及的感悟（之一：動念）

 

 
那些年塔爾寺，曾觸及的感悟

（之一：動念）
 
我無話可說而我正說著，
這就是我所需要的詩意。
      ——約翰•凱奇

    
    這個季節的雨，總是不遂人意的傾盆而泄，淋漓在心，也起汪洋。看那街邊奔忙還家的人叢，卻是冷冷陌生而過，仿如隔著一世的恍惚。
    你來我往，摩肩觸手著依然是路人，心與心便有秋水天涯之遠離。
    納布柯夫說過：“生命是美麗的，可我們卻在死亡。”
    久居都市，於喧囂寂寥中，失卻了簡單生活裏的感動。取出的CD，尚未聽到精彩就已在頻頻的換著碟片。
    很物質的日子，心累已然是常態。浮躁與不安，總歎兩手空空，握不住自己的一腔欲望。
    繁華終會一夜落盡，大夢盡頭是無邊。
 
    雖然那時的初衷，是告別；告別去一段曆史，告別數年如一的疲憊。匆匆的，甚至不及與同窗好友，有過痛飲一醉的話離。
    而當自己真正起身，踏上南去列車的一刻，湧起的心緒，卻本不是假如過的，那般瀟灑的樣子。
    滑落的淚，滴成殷紅一片的血，浸入在自己的靈魂。
    那日執意要遠送我至蘭州城的女子，今夕可還安好著？對你的惦念，始終延續在我記憶裏，如同惜守曾經。
    多年以後，我才幡然有覺，已潛伏在靈魂裏的影子，如是朦朧夜色下的河流，那隱匿在水麵上微弱一片的閃光，卻因了歲月裏滄桑的凝練，而愈顯清晰奪目，竟有懾人心魄般的感動。
    原本是為著忘記，卻釀下濃濃鄉愁意。
    高原上的青海並不遙遠，如夢如幻，仿佛眼境前。
    縱然隻能千百回隨夢重遊，那美而不盡勝言之感，也依然會似風雨霜雪中，綻開在心聖潔的雪蓮，撫慰我的一往而情癡。
    青海湖、塔爾寺、可可西裏、隆寶灘、察爾漢鹽湖、柴達木、三江源頭、果洛草原……
    在那裏，除卻腳下泥土一切都那麽空曠遙遠，閉上眼是涼涼的風吹，睜開雙目是漂浮的雲流。幹燥的空氣蒸發了所有的情緒，那些憤怒、喜悅、悲傷……，生命平靜得如同是再次初生。
    於是，今日已是疲憊的心，便想著，尋回一片心靈的棲息地，聊以片刻慰藉，與精神一個暫時的寄存。
    我始終認為，有信仰的人是值得尊敬的；雖然，我並不清楚自己還信著什麽。
    唯有信仰，才是一個真正的精神寄托。
 
    凡事皆有緣起，自然而然便是隨緣。
    我與香巴林卡塔爾寺的緣，雖是自自然而由來的，卻有著其他常人經曆中，無法比及的偶然之因。
    大美青海，有太多的自然景致，值得你用一生去計劃，哪怕隻能實現僅有過一次的造訪。
    這裏天高地闊，物屬尚不富足，獨獨不稀缺，惟是信仰。
    雪域高原，孕育出博大精深、獨具特色之藏傳佛教文化，使然是虔誠有願人心中，一方聖土、聖境。
    而當你真正踏足在高天厚土上，即使你錯過“天使的一滴眼淚”青海湖，也切莫錯失，有“世界一莊嚴”之譽塔爾寺的緣近。
    如果你注定今生要前往，了卻去一個內心的塵結，便是要積累閱曆而後行，才會獲取感悟，入得化境，佛是不會怨你的遲來。
 
    我國的藏傳佛教寺院，約有三千六百座之多。既如北京雍和宮,西藏布達拉宮、大召寺、小召寺,內蒙古武當昭,承德外八廟，都屬是藏傳佛教寺院。
    其之最為著名當有六座，西藏拉薩的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、日喀則的紮什倫布寺、甘肅南部的拉卜楞寺以及青海的塔爾寺；並稱為黃教六大叢林。
    論及在藏傳佛教中的宗教影響，塔爾寺僅次於西藏的布達拉宮。
    位青海湟中縣蓮花山坳間的塔爾寺，是尊譽為“三地唯一明燈”宗喀巴大師羅桑紮巴的真身誕生地。
    宗喀巴早年學經於青海夏瓊寺，十六歲別故鄉，入衛藏修法，研習顯密經論，終是成就為顯密兼修的佛學大師，創立格魯派，為一代宗師。
    宗喀巴首創拉薩祈願大法會，並創建拉薩之東的甘丹寺；委派弟子在拉薩周邊建立了格魯派另外兩大道場——哲蚌寺和色拉寺。
    宗喀巴於藏曆六饒回火雞年(1357年)，在現今的塔爾寺大金瓦殿處誕生。藏曆七饒回土豬年(1419年)五十七歲，在拉薩甘丹寺以本尊身相圓寂。
    誰都未會料想，宗喀巴入藏，竟改變了整個西藏及藏傳佛教，數百年不絕，深遠影響至今。
   
    相傳，藏曆土羊年(1379年)，宗喀巴入藏六年後，宗師之母香薩阿切念子心切，在信徒們的支持下，以菩提樹為核心建成蓮聚塔。
    金猴年(1560年)，靜修高僧仁欽宗哲堅讚，來到這片幽靜而安詳的山間穀地，在塔旁修建靜房，聚僧坐禪。
    春來秋去、寒至暑往，他以慧眼觀悟了這片淨地的勝妙之要：  
    “自蓮聚寶塔環顧，形似蓮花八瓣的群峰四方環繞，天象宛如八幅轉輪；夏秋季，山色一片青綠，水流潺潺，雲雀高鳴，一派幽靜；冬春時，白雪皚皚，大地聖潔，碧空高遠，瑞氣凝霞”。
    既如巴明旺所寫，地如八葉蓮形妙，天空形似八幅輪。
    高僧便複於塔之南側，建造彌勒殿，藏語合稱“袞本賢巴林”，意為“十萬佛身彌勒洲”。因先有佛塔後有佛寺之故，便有了“塔爾寺”漢文名。
    至萬曆四十年（1612）正月，正式建立顯宗學院，講經開法，標誌著塔爾寺已為格魯派的正規寺院。
    一即一切一發心，無量緣起。
    （未完待續）

                            二〇一四年七月二十四日夜（修訂稿）

 
 

[降魔]

回複 '餘丹' 的評論 :
謝謝樓主！
研究佛教幾十年，發現佛教真的就是個人崇拜（拜佛），破壞法製和契約（空），多重標準的宗教。此文是我比較推崇的。

[餘丹]

回複 '降魔' 的評論 :
你讀過我很欣慰。
以我在藏地生活經曆近三十年，包括與幾多活佛有過緣近，便禮複你三點：
一、我當會認真讀下你提及的《西藏文化談（原著：耶律大石）》 。
二、我以為，有信仰的人是值得尊重的。
三、真正的宗教，非迷信也非什麽階級屬性。
豐子愷說過，人生有三個層次：“一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。”
探討也，並止於此。

[降魔]

迷信，巫術，階級壓迫，雙重標準，道貌岸然，心如蛇蠍……

《西藏文化談（原著：耶律大石）》

http://bbs.tianya.cn/post-free-685531-1.shtml