基督教教理形成簡史 (5) : 護教(Apology)

耶穌被釘十字架以後，基督徒經曆了羅馬皇帝尼碌(54-68)和多米田(81-96)兩位皇帝的迫害。主後100年到300年是羅馬帝國政策多變的時代，皇帝不斷交替。有迫害基督徒的，也有采取寬容政策的皇帝。173年一些孟他努派的基督徒打著基督教名義，反政府。羅馬皇帝奧勒留掀起大規模地反基督教運動，遊斯丁(Justin Martyr)第一位護教者，原是異教哲學家，歸信基督教後他奉獻餘生，用口和筆為基督教辯護。主張基督高於哲學，是最高的智慧。他親自證明自己學哲學到頭來一無所獲，一直到信耶穌才得滿足。皇帝奧勒留可不是一般人，他是一位哲學家，著有<<沉思錄>>，奧勒留在一定範圍內挑起了對基督徒的迫害。Justin就是在他在位時殉道的。愛任紐(Irenaeus)法國裏昂主教這時創立了教會機構，他的名言“基督選了門徒，門徒選了主教，主教選了後續者”這時教會從組織上有原來的“個人魅力”方式，轉變成有一定的組織結構。一世紀聖靈可以通過保羅說話，大家遵從。但是到了第二世紀信眾聽到主教的話和現實不複合時就靜默了，教會組織起到統一作用。
  奧利根(Orgen)一位北非亞曆山大城的學者，從小立誌跟隨耶穌，為此自庵，專心探索隱藏的真理，提出了既然上帝愛人，那麽人人最後都能得到上帝救恩的理論。這顯然和聖經裏教導的有些人要去地獄矛盾，晚年他被打成異教徒，254年殉道。另一位北非基督徒特土良(Tertullian)就極力反對基督教與屬世相交，他認為基督徒不應該參與任何公共事務，基督徒經過洗禮，應該有更高的道德標準。他的基督的位格，三位一體論述為後來的教父提供了論證基礎。晚年他成為孟他奴派。而羅馬的基督徒Callistus認為，教會應該象諾亞方舟，保護信徒，幫助信徒成長，不能因為一點道德過失而驅除他們。隻要真誠悔改，救恩不會失去。耶穌是三位一體(Trinity)的神的辯論將基督教變的更加複雜。
  202-211，235-238羅馬帝國經過兩次大的鎮壓基督徒運動。256年北非迦太基的居普良(Cyprian)殉道，生前他倡導教會應收留那些在迫害中失落的基督徒，提出“教會之外無救恩”因為他自己也在迫害中受不了折磨燒毀經書。260年加裏安努上台，默認基督教合法，渡過40年和平時期。280年戴克裏即位，一開始采取懷柔政策，後期大肆迫害基督徒。基督教在迫害和護教中成長。
    “殉道者的血是教會的種子”--特土良