神州信仰錄(1) 找史

    追溯中國人信仰的曆程，可不是一件容易的事。盡管中國神話連篇，但是有關神話著作隻有兩本書，一本是<<西遊記>>描寫唐代西天取經的故事，但是成書定型大概在明朝；另一本是<<封神演義>>，盡管是描寫西周故事，但是部分有抄襲<<西遊記>>之嫌，隻能是比<<西遊記>>還晚期的作品。這些作品已經完全受到儒家，道家和佛教的影響，很難說公正。中華文化源遠流長，如何在綿延5000年的曆史長河中，淘出來些真貨，隻有具備敬虔的態度才可能。比如我們看<<史記.殷本紀第三>>，話說帝武丁即位後想要複興殷朝的基業，但是一時找不到得力的輔佐大臣。武丁一天夜裏做夢，夢見自己得到一位聖人，名字叫“說”。他依據夢中所見的人的形貌來審視群臣百官，結果全都不像。於是就派百官設法去民間尋找，在傅險之地找到了“說”。當時“說”正在服勞役，在傅險建築和養護道路。官員把他帶來見武丁武丁說正是這個人。找到此人後，武丁與他交談，發現他果然是個聖人，於是推舉他做宰相，殷朝得到了大治。這段記載在今天中國史學家眼裏，就是“天子假托天命，以上帝的名義來招募出身低下能人的借口”。這樣研究曆史和妄下斷語是不符合研究曆史的態度的，也為中國曆史增添真實性的難度，從而導致翻手為雲，覆手為雨，思想混亂的當下。請問人做夢吧？有何證據說武丁沒有作夢而假托天命？我們將采取什麽樣的態度來研究中華信仰曆史呢？拿上邊這個例子來說，我們要尊重作者司馬遷的描寫，我們認為一個正常的人和君王，例如武丁執政後，很可能發現身邊官員沒有真正的能人，於是焦慮不安。一天夜裏作了一個夢，夢見一個聖人。醒來以後上朝，看看當下文武官員沒有一個和夢裏的聖人長相一樣，於是命官員尋找。。。才有後來的故事。我們也會考慮到司馬遷是漢代的人物，他在寫<<史記>>這本著作時，儒家思想和道家思想已經成型，他不可能完全公正地描寫每一個細節和每一件事件。我們找出曆史上最可能發生的事作為論點和結論。
    再如<<史記>>中對劉邦的出生描寫：一天，劉媼(劉邦的媽媽)在大堤上休息，夢中與神相遇。這時雷電交加，天昏地暗，劉太公趕去一看，隻見一條蛟龍盤旋在劉媼身上。從此劉媼懷有身孕，就生下劉邦。現代中國曆史學家就下結論：這完全是騙人的故事，用意在於說明劉邦是真龍天子。我們如何研究這類問題？還是敬虔精神，這事很可能是劉邦他媽去地裏幹活或外出幹什麽，好長時間沒有回家。劉邦他爸爸很著急，不放心，就外出去尋找，遠遠看到劉媼在大堤上睡著了，看到一條蛇正從她身上爬過，萬幸一切都好，夫妻想見分外高興，夜裏行男女好事可能性也很大，後來居然懷上劉邦這個孩子。這事太有可能了，怎麽說是作者胡說八道，欺騙愚弄人民呢？  對這樣事件我們如何解讀呢？1。帝王和普通人一樣，他們的出生有偶然性，特除性，也有必然性。2。他們的一生也是與眾不同的一生，這種不同不是因為他的出生，是因為他出生後的不同社會經曆與自己的選擇。3。帝王，不是每個人都有機會當上，當上的如果沒有成就，也不會受到人民的稱讚；當上，而又做出突出貢獻的帝王，冥冥之中好像有天意，因為他順從周圍的自然規律，政通人和。我們追尋先人的信仰也采取這樣的曆史態度，而不是站在現今的知識上，一味否定。

[萬得福]

有意思。