基督教教理形成簡史 (3) 禮儀

掃羅在主後大約38年，經過南下阿拉伯回到敘利亞，又經過十幾年的修行，準備外出傳道，改名保羅，一路向西對小亞細亞地區傳福音。雖然他每到一處都是先進猶太的會堂，但是效果不佳，於是改向向外幫人傳教。 猶太人可以接受耶穌是善者是先知，但是很難接受拿撒樂的耶穌是猶太人的彌賽亞，是人子，是神子。外幫人倒是不在乎，在基督裏有耶穌的愛，每天有掰餅喝酒，記念耶穌基督，特別是羅馬帝國的下層公民來自不同地區和不同的背景，大家可以凝聚一起不分身份，多了歸屬感。隨著外幫人大量加入，引起十二個門徒的禮儀之爭，那就是外幫人加入基督教是否要遵守摩西律法，是否要行割禮。起初十二個門徒是堅持要外幫人行割禮的，保羅和他們爭辯：耶穌來成全了律法，割禮不再成為人得救的唯一條件[見加拉太書]。首先是耶穌的弟弟雅各說服彼得等門徒，接受了保羅的神學思想。
  基督教從猶太教分離出來後，延續了猶太教傳統。從敬拜禮儀來說，猶太教傳統經曆了築壇，搭建會幕，聖殿。但是耶穌被釘十字架以後，特別是主後70年聖殿被羅馬軍團毀掉，猶太人分散到地中海沿岸，沒有聖殿可敬拜的地方了。於是會堂或家庭成了猶太人聚會的地方，這是基督教會的初形。從另一方麵也驗證了耶穌生前的預言：這殿三日我又建造起來(這裏指耶穌死而複活，他的身體將成為禱告的殿)。沒有了聖殿，沒有了祭司，於是禱告成了猶太人主要和神交通的形式。而耶穌生前已經教導門徒這樣行了。基督教這時形成了固定的洗禮，主餐，禱告禮儀。洗禮是為那些立誌加入基督教會人進行的；主餐是已成為基督徒的人要行的，而且是每天都有；禱告是基督徒隨時要做的。信猶太教的猶太人在會堂做什麽呢？1。一同念示瑪(Shema,宣召文)； 2。誦讀律法和先知書(舊約的摩西五經和先知書)；3。文士講解希伯來經文Targum； 4。有管理會堂的人或長老講勉勵的話；5。祝福(民數記六24-26)。這樣的流程和現代基督教會，除了加入詩歌讚美外，幾乎相同。長老講勉勵的話這個環節後來改成念使徒的親筆書信，這些流行的屬靈書信逐漸成為後來基督教的新約。對於這時的基督徒來說他們所盼望的是，門徒們強調的：“耶穌再來”(第二次降臨)。 外幫人大多受希臘文化影響，靈魂不滅可以容易理解，但是靈魂去哪裏？ 佛教說輪回；基督門徒說它變成永恒的生命和耶穌一樣與神同住。如果耶穌再次來臨不就證明了嗎？