聖靈與自由意誌

教父聖奧古斯丁在《論自由意誌》（De libero arbitrio）對話中，將人的罪，自由意誌(free will)的選擇，惡的來源，善的缺失歸於自由意誌的選擇。人生的幸福和不幸，也是由於自由意誌對善惡的選擇。“惡是虛無，墮落之後的贖罪，無法掩蓋、無法遺忘，德性是善--一種永恒體驗的持存方式，德性必然是節製、審慎與剛毅--與虛無相對”。

  那麽誰又來控製自由意誌做出選擇呢？自由意誌按什麽標準做出決定呢？奧古斯丁沒有論述。一般正常人會認為自由意誌依據知識，理性，和經驗做出“最好”的選擇。比如你找到三個工作，這三個工作，各有所長。一般人人會考慮：工資多少，公司如何，離家遠近，對今後自己的發展如何等等考量。而這些標準都是個人的理性和經驗為標準，然後做出適合自己最好的決定，就目前這個市場情況，大公司，名牌公司最可能成為最後的決定。從這個工作選擇來看，自由意誌並沒有表現出“自由”的部分，因為人的頭腦裏用於選擇的似乎不自由，它受到外在的經驗控製，即對自己好的“意誌”憑著公共的意識和公共的經驗做出選擇:“大家都認為穀歌公司好，我去穀歌”，從這個例子來看，自由意誌並沒有起到作用，是人的意誌依據經驗發揮作用。再舉一個例子，在某種特除環境下，政府需要你殺死一個人，這個人可能和現在的你沒有任何關係，你也有政府的授權書，殺死他以後，你可以逃脫屬世法律的製約，還能得到升遷，高官厚祿等等。大多情況下，大多人會殺掉這個人。是自由意誌做選擇嗎？顯然不是，是人本身的意誌依據客觀條件做出選擇。

 

  如果自由意誌是來自上帝，那麽自由意誌應該受到上帝或聖靈的領導。自由意誌不受上帝或聖靈的領導時，靈魂與肉體就會分離，也就是犯罪或者‘死’。自由意誌就象靈魂是永遠存在的，但是沒有聖靈的進入和管理它是死的，它會降伏在肉體之下，參與選擇。必須有上帝的介入，自由意誌才會做善的選擇。

  如果神是預選一群人，人如何接受聖靈？奧古斯丁認為：上帝的預知並不排除人有犯罪的自由,上帝的預知與人的自由不矛盾。聖經中聖靈進入人心中有幾種方式：1。神主動進入特定的一些人，比如亞伯拉罕，摩西等。2。通過信耶穌，借助使徒或傳福音的人的呼召，按手禱告，洗禮等，比如聖保羅接受聖靈成為基督徒的過程。聖靈的進入喚醒自由意誌，自由意誌在聖靈的領導下開始作工，它會管理肉體的私欲，讓私欲意誌變得越來越小，讓聖靈在內心的地位變得越來越大。當聖靈在內心的地位變得越來越大，大過私欲意誌，人才有真正的自由意誌。這時的自由意誌可以自由地按聖靈做出選擇。而當自由意誌偶爾不服聖靈領導時，人就會犯錯誤，但是這時聖靈會象針一樣紮心，被紮的心會借著聖靈降伏在它之下，漫漫成為聖徒。所以聖靈進入一個人的心，救恩是永遠不會失去的。聖靈不進入人的內心，人的罪是永遠拒絕神的，所以沒有神的預選和恩典，人永遠不會接受神。

  有些人認為自己認識神是因為自己的自由意誌的選擇，而且是善的選擇。這種選擇和以上我們對工作的選擇一樣，是個人意誌的選擇，不是自由意誌的選擇，盡管選擇的結果看起來一致。沒有神的預選和傳福音的呼召，按手禱告，洗禮等，這事永遠不會發生，因為自亞當犯罪後，人的罪性不會主動接受神的，隻有神的預選，借助傳福音，呼召，按手禱告和洗禮等聖靈才可進入人的心中，人才做出這樣的選擇。自由意誌隻能在聖靈的領導下，不斷讓自我越來越小，騰出空間給聖靈。其它什麽也做不了。

 奧古斯丁論靈魂，罪，自由意誌，預選:

--貪欲才是惡的本源

--死亡是靈魂與肉體的分離

--靈魂是永遠存在的

--愛是獲得智慧的唯一途徑

--靈魂被知的方式，信賴上帝越來越大

--熱愛自己的善良意誌的人們才是幸福的，

--得著這善而生起的喜樂，沉靜、平和而又穩固地支持靈魂，這就是幸福的生活了。

--身體的整個生命就是靈魂

--所有的好事物都來自上帝，自由意誌雖然可被濫用，但卻是神聖的賜予，也是好的，離開它沒有人能正當地生活。

--上帝的預知並不排除人有犯罪的自由,上帝的預知與人的自由不矛盾。

--人寧願不幸福也不願不生存

--意誌是一切罪的根本原因

--無知和無能也是一切有罪的靈魂的懲罰

--心靈沒有至上權力的人是愚人，有理性的東西不可能缺少心靈，對靈魂施管理的心靈才是智慧的。 

**一切善都從上帝而來，人也從上帝而來，人本身是善的，既然他若意願就能正當的生活，人無自由意誌不能正當的生活，人類沒有自由意誌，獎懲就都會是不義的了。

 

[Quarx]

Thank you! The topic about 'free will' and 'holly spirit' is always interesting to me, wish to learn more!