太平天國天王洪秀全的洗禮

中國大多曆史學家不懂基督教；西方大多曆史學家不懂中國文化和根植於血液的傳統。研究曆史我們隻能參考當事人和他的對立麵這兩個方麵的日記和回憶錄，我們更有理由去相信一個沒有和當事人以及他的對立麵有任何瓜葛的第三者的日記和回憶錄。

 對於天平天國和天王洪秀全的曆史評價眾說紛紜，有一點我們不要忘記：不要用現今的思維去解釋150多年前發生的事。但是如果在這150年來有一個沒有變化的東西，我們就有理由拿這個沒有變化的東西來作一個尺度來衡量，這個沒有變化的東西就是聖經。本文隻探討洪火秀的洗禮。

1。改名字

洪秀全原來叫洪火秀，他從什麽時候改成叫洪秀全呢？也是眾說紛紜。普遍地說法是1837年第三次科舉失敗後，大病一場，“異夢”(注1)後改名洪秀全。

2。洪秀全的洗禮

從中國的史書到外國傳教士的日記和回憶錄，洪火秀的洗禮一直沒有定論。一種普遍地說法是1843年他第四次科舉，名落孫山以後他到廣州找當時美國浸信會傳教士羅孝全(L. Roberts )學習聖經，要求羅給自己洗禮，羅知道洪秀全對基督教的教義還不成熟，於是沒有給洪秀全洗禮。洪秀全回到老家廣東花縣官祿布村，同他的第一個信徒李敬芳相互撒水洗禮然後開始傳教。第二種說法是1844年洪秀全和馮雲山外出傳教，後來和馮雲山走散，洪秀全於是1845-1846回到家鄉。1846年初在廣州傳教的羅孝全聽到洪秀全傳福音已有名聲，想聯係洪秀全，於是請人將洪秀全邀請到廣州研習聖經，並派兩名基督徒去官祿布村調查民意，民意也不錯。但是洪秀全在和羅孝全談話中流露出想拿薪水傳教時，引起羅的懷疑(懷疑他的信仰是為賺錢)，於是沒有給洪秀全洗禮(Spence)，這是1847年初。但是洪秀全還是和羅孝全傳教士相處了幾個月研習聖經。第三種說法是洪秀全這期間到了香港去找德籍傳教士郭實臘()，郭實臘開創的福漢會(Chinese Union)已經在廣東和廣西客家人當中有不少信眾，洪秀全1844年在廣西傳教時見到不少福漢會的信眾。洪秀全的胞弟洪仁軒曾在香港和傳教士學習。

3。聖經中的洗禮

洗禮是基督教的一個禮儀，主要是在世人麵前表明自己認罪悔改。新教中的浸信會更強調浸禮的重要性。聖經中的洗禮有三種：A。耶穌的洗禮(馬可福音一章9-10)：耶穌在約旦河裏受了約翰的洗，然後聖靈仿佛象鴿子一樣降在耶穌身上。B。保羅式洗禮(使徒行轉九章17節)：先按手身上或頭上讓聖靈進入，然後受洗。C。先洗禮，再按頭(使徒行轉八章1月節)讓聖靈進入。新教采用保羅式洗禮，牧師先按受洗人的頭，問幾個問題然後洗禮。我們可以看到耶穌的洗禮是極其獨特的，他不需要任何使者按頭或者按身子，因為他是神的兒子，是三位一體的神。

洪秀全的洗禮我們無法確認，但是從以上三種史料說法，他隻受了洗，但是沒有任何傳教士或牧者為他按頭接受聖靈。這是因為後來他的同工馮雲山為金田起義時的說法。這種說法是出於耶穌的洗禮，既然耶穌是天兄，洪秀全是天弟，就不用按頭了，洗禮表明自己悔改就可自圓其說。

僅從洪秀全的“異夢”來看，洪秀全和馮雲山對聖經的教義是相當熟悉的，不像曆史學者說得，他們隻懂的梁阿發的<<勸世良言>>，隻是他們信的狂熱或者“邪乎”。

 --“The good seed had fallen on fruitful ground in his way”

--“the great part can not know,so they must believe”by    John Scarth

 

<<God’s Chinese son>>, Jonathan Spence

<<我在中國和美國的生活>>，容閎自傳

<<Twelve years in China>>,John Scarth

附太平天國三字經(部分)：

皇上帝，造天地，造三海，萬物備。六日間，盡造成，人宰物，得光榮。七日拜，報天恩，普天下，把心虔。說當初，講番國，敬上帝，以色列：十二子，徙麥西（即埃及國），帝眷顧，子孫齊。後狂出，鬼人心，忌興旺，苦害侵。命養女，莫養男，煩役苦，實難堪。皇上帝，耋憫他，命摩西，還本家……乃釋放，出麥西，日乘雲，夜火柱。到紅海，水汪洋，以色列，實驚慌，追兵到，上帝欄，會紅海，水兩開，以色列，盡保全。行至野，食無糧，降甘露，人一觴。西乃山，顯神跡，命摩西，造碑石。皇上帝，設天條，傳至後，暫不遵，中魔計，陷沉淪。皇上帝，憫世人，遣太子，降凡塵，曰耶穌，救世主，代贖罪，真受苦，十字架，釘其身，流寶血，救凡人。死三日，複重生，四十日，論天情，臨升天，命門徒，傳福音，宣詔書。信者救，得上天，不信者，定罪先……”

[唵啊吽]

基督教新教教派煩雜，洗禮儀式不一樣，規矩也不同。拜上帝教就是新教一派嗎。太平天國三字經證明拜上帝教是中國本土新教。

[農家苦]

大結論應該是對的。