<<哥林多後書>>6章14,15節分享

<<哥林多後書>>6章14,15節
6：14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麽相交呢。光明和黑暗有什麽相通呢。Be ye not unequally yoked together with unbelievers： for what fellowship hath righteousness with unrighteousness？ and what communion hath light with darkness？　　6：15 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麽相和呢。信主的和不信主的有什麽相幹呢。And what concord hath Christ with Belial？ or what part hath he that believeth with an infidel？

<<哥林多後書>>本身很難解讀，這段經文更加難懂，要先禱告，求主耶穌給智慧。然後回到主後55-57年的哥林多城，回到哥林多教會和基督徒中間，去體會保羅的心思意念。
哥林多城受到希臘文化的影響，崇尚哲學，思辯，邏輯。從宗教上看，屬多神，和拜偶像的社會。那時有的受洗成為基督的人，周日在教會聚會，周一又跑到其它寺廟去買祭物吃，或偶爾和廟裏的廟妓雲雨一番。這在<<哥林多前書>>提到過，<<哥林多前書>>5：11“有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱的， 或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可”這裏保羅是指哪些已經受洗成為基督的人(兄弟)，不要再犯罪了，如果上帝已經赦免了你的罪，你就沒有機會再次悔改了，隻有等待最後的審判了。這和耶穌的死而複活是一致的，是一次性完成，不可重複的一件事。 如果受洗了，還去犯罪，在保羅眼裏是不可饒恕的。 但是對於非基督徒，保羅是抱著渴望他們悔改的那一天，就象當初耶穌道成肉身，來救我們罪人一樣，一個都不失落。不然非基督徒如何能歸信主耶穌？如果我們回到這節經文的前一節，我們就會跟加明白。<<哥林多前書>>5：9-10“我先前寫信給你們說、不可與淫亂的人相交． 此話不是指這世上一概行淫亂的、或貪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是這樣、你們除非離開世界方可．”。 可以看到保羅對於罪人的態度，和當時的耶穌是完成一致的(耶穌和貪官稅吏馬太同席)，也和新約的教導一致的。“神愛世人，甚至將。。。”

<<哥林多後書>>6章14,15節許多牧師和基督徒單從字麵去理解，認為保羅在教導基督徒和非基督徒不相交，許多人甚至應用到生活中：基督徒可以和非基督徒結婚嗎？這是完全錯誤的解讀。保羅在這裏是指那些哥林多已經信主的兄弟，應該明白光明和黑暗是完全不同的，義和不義是完全不同的，基督徒和非基督徒的標準也是很明顯的，為什麽還不明白，一個基督徒還去做非基督徒做的惡事呢？ 在做神的工作時，要和有真信仰的人一起做(“同負一軛”)。 這是這段經文的核心。回到現實生活中，基督徒和非基督徒能不能相交( fellowship) ？ 當然能。如果不能，耶穌來世上救誰？ 基督徒可以和非基督徒結婚嗎？ 許多基督徒用：最好不要和非基督徒結婚，。。。。 和基督徒結婚最好。 本人不讚同這樣的解釋。 這裏的問題很簡單：能不能？ 說了一堆廢話，結果把耶穌的道也否定了。 我認為回答及其簡單：能！如果不能，耶穌還來世上挽救罪人幹嗎？！其次婚姻是一種人格的互補，一個公，一個母，是相互搭配，不能與工作相比。許多情況一個基督徒和一個非基督徒結婚了，不久這個基督徒也不來教會了，教會的牧師會說：看，如果和基督徒結婚，就不會這樣。。。其實仔細分析這種情況，有幾種可能：1。這個基督徒是個不成熟的基督徒，就象哥林多教會的部分信徒，結果已遇到困難和試探，就摔倒了。2。找借口：不是我的錯，是她的錯。<<雅各書>>一章13，14，15：人被試探、不可說、我是被　神試探．因為　神不能被惡試探、他也不試探人． 但各人被試探、乃是被自己的私欲牽引誘惑的。 私欲既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。

所以關鍵是作為一個基督徒自己要站立住，自己站立不住，在基督裏就不能“同負一軛”，就要依靠全能的神。這是我們應有的生活態度。

這裏引用一段非基督徒關於伴侶的描述：伴侶不是結婚時發誓非你不娶或非你不嫁的那個人，而是發現你身上有許多缺點仍然選擇你的那個人；伴侶不是生活中你愛吃黃瓜ta也愛吃黃瓜的那個人，而是你吃蛋清ta吃蛋黃的那個人；伴侶不是天黑了和你一起手挽手走進飯店的那個人，而是守在門口巴望你回來共進晚餐的那個人；伴侶不是和你大談愛情，把“我愛你”掛在嘴邊的那個人，而是和你平淡的嘮叨柴米油鹽、鍋碗瓢盆的那個人。在幸福的婚姻中，伴侶已不是一個具體的人，而是你和ta在幾十年的歲月中沉澱下來的：一份默契、一份溫情、一份平淡、一份理解、一份寬容。愛ta就要讓ta開心，這就是伴侶....