老子道德經與和諧處世之道(二)

對第一講的簡要回顧。

在第一講中，我們共同學習了老子道德經第四十六課“柔弱”與第七十一課“微妙”。這兩課對我們的啟示是什麽呢？

人與人之間之所以不和諧，根源在於互相爭鬥，爭鬥的原因，一是為了切身利益，二是為了爭強好勝。要想改變這種狀態，與他人建立和諧的人際關係，必須改變思維方式，改變心態，換一個角度來對待人生。

我們共同學習了《道德經》第四十六課“柔弱”，在這一課中，道德經從人和萬物生死的自然規律中，總結出強弱與生死的關係，那就是堅強者死之徒，柔弱者生之徒。也就是通過人和萬物的生死說明了，弱者生，強者死。越堅強越接近死亡，而柔弱的才是生長的，生命力特強。這就是說，從自然規律的角度來講，強者是走下坡路的，弱者生命力強，走上坡路。

把這個自然規律運用到人類社會，道德經認為，如果按照客觀規律為人處事，建立和諧的人際關係，我們應該當弱者，而不是所謂的強者。因為隻有不與人爭鬥，才會贏得別人的信任和友誼，爭強則必定要樹敵，導致別人的反感和爭鬥。

人要想取得成功，應該當柔弱者，而不是當所謂的強者。因為隻有柔弱的，才是始終走上坡路的，爭強則必定要走下坡路。

道德經的這些思想告訴我們，要想真正取得人生的成功，應當遵循自然規律，改變爭強好勝的心態，以“弱者”的姿態與人相處；因為爭強好勝將導致你陷入爭鬥，處處樹敵，不可能長遠取勝；為人處事，我們應當甘當弱者；所謂弱者，就是要盡量避免與人爭鬥，把注意力放在搞好自己的工作、學習，提升自己的工作能力上；這樣一來，表麵上你是弱者，實際上你的生命力很強，因為你始終在提升自我，始終在走上坡路；隻要你堅持這樣做，一旦時機成熟，瓜熟蒂落，你就會自然取得成功；這是一條通過不與人爭鬥，從而取得長遠勝利的人生之路。

怎樣當道德經講的符合客觀規律的弱者？我們共同學習了《道德經》第七十一課“微妙”，在這一課中，道德經告誡我們，為人處事應當做到微妙玄通，也就是要學會容忍別人，尤其是要容忍那些自己看不慣的人和事，容忍那些反對自己的人；容忍是化解或者緩解矛盾的一種智慧，是一種胸懷和度量，是一種符合自然規律的道德準則，也是一種科學的處事之道。

道德經所講的弱者，除了容忍，還包括些什麽內容呢？這個我們在今後的講座中會進一步來學習。在學習這些內容之前，我們先解決一個問題，就是究竟怎樣才是真正的強者？道德經提倡我們要當的弱者，究竟是一種什麽樣的弱者？我們先來學習道德經的一篇課文，第七十九課“知人”。

第七十九課   知  人

 知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有誌，不失其所者久，死而不亡者壽。

一個博士的故事。

有個年輕人小陳，出身農家，家境不是很好，但他勤奮努力，既好學又聰明，在學校讀書成績始終名列前茅。1995年，在一所大學的經濟管理專業本科畢業後，他進了一家房地產公司工作。經理考慮到他剛從學校畢業，要他先把當地的樓市做個調查。他用了整整一個月的時間，做了一份自認為十分精彩的調查報告。可是經理看後卻對他說，“小王以前做過一份調查，比你的詳實得多，你把他的報告拿回去和你的比較一下，然後再寫一份。”小王是公司的一個小職員，隻有高中畢業的文化水平。小陳看了小王的報告後，並沒有研究對方有哪些可取之處，相反，他認為小王這份報告隻是多了一些具體數據，從文筆上看，還不如自己寫的好。結果，他重寫的報告又沒有達到經理的要求。兩個月後，公司舉行房展，經理安排他在前門向前來參觀的客戶介紹公司的房產情況。小陳決心這一次要好好表現自己，做了充分準備，把公司的房產情況背了個爛熟。房展那天，小陳穿著一件牛仔夾克，對前來谘詢的客戶認真地介紹。可沒過五分鍾，就被經理叫出來罵了一通，“這麽大的房展，大家都西裝革履，你卻穿一件夾克上班，公司的形象還要不要？你這個大學生怎麽連起碼的禮儀都要人教，今天下午你可以不來了。”兩次受到挫折後，小陳心裏很不服，對別人說，自己穿一件夾克工作有什麽了不起，這不是小題大做嗎？話傳到經理那裏，對他說，“你不要以為自己是大學生，就了不起，如果在這幹不好，就走人。”小陳想，自己在大學裏成績優異，受人尊敬，可是現在卻常受批評。與其在這裏受氣，不如去讀研究生。辭掉工作後，他努力學習，如願考上了研究生。

1998年，小陳研究生畢業，應聘到一家集團公司的分公司當副經理。因為他缺乏公司業務的專業知識，暫時協助經理抓員工管理。小陳對員工管得很嚴，把一般的事務都定成了製度，表麵上看，公司比以前有次序；由於小陳動不動就罰款，還創收不少。但實際上，由於製度過於嚴格，員工有了厭煩情緒，好多人跑到經理麵前訴苦，說公司沒有人情味。不久，公司幾個員工應一位客戶邀請去吃午飯，結果下午上班遲到。小陳把他們交到辦公室一頓狠罵，有人想辯解，小陳說，“到底我是經理，還是你是經理。”那位員工氣極了，回答他，“如果給我機會當經理，我不會幹得比你差，可你幹我的活不一定吃得消。”小陳也氣壞了，當即找到經理，要求把那位頂撞他的員工開除。後因公司認為未免小題大做，隻做了罰款500元的決定。小陳認為公司沒給他出這口氣，是對自己不夠重視。1999年，集團打算投資一些新項目，要下麵提建議。小陳從網上調出相關資料，用一個月時間，寫出一份五萬字的建議書。可是，集團考慮到其它原因，把投資轉向其他領域，沒采納他的意見。小陳徹底失望，認為公司根本不尊重自己的意見，從此消極起來，什麽都不管了。不久，被公司解聘。

小陳總結失敗原因，認為是現在的研究生越來越多，公司不把研究生當回事，隻有進一步提高學曆，才能在社會上受到重用。

經過努力，小陳如願考上母校的博士生，並且很受導師器重。2001年，博士畢業。因為成績優秀，且發表了幾篇很有分量的論文，學校想要他留校任教。可小陳認為教師收入太低，謝絕了。

他應聘到深圳一家台資企業擔任市場部經理，公司對他很重視，每月底薪6000元，而且給他租了一套三室一廳的房子。但是不久，他那自以為是的老毛病又犯了。有一次副經理在一件事上與他觀點不同，他質問對方，“到底是你行，還是我行？。”對下屬是這樣，對頂頭上司，他有不同見解，也是直來直去，有話就說。一次，公司發了一批貨給一個單位，對方老是不付貨款。老總找他討論此事，他直接指責老總沒等對方把錢劃到賬上，就發貨。這樣的事發生了幾次後，老總找了個借口，把小陳辭退了。

以後小陳又去了幾家公司，因為這樣那樣的原因，不是他炒了老板，就是老板炒了他。一直沒有找到理想的工作。

小陳為什麽屢屢失敗呢？原因何在？我們從他本科畢業、研究生畢業、博士畢業後屢次就業失敗的經曆中可以看出，他始終處理不好人際關係。不論是對下屬，對同事，對老板，他都處理不好。為什麽呢？我們從道德經中尋找答案。

第七十九課   知  人

 知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有誌，不失其所者久，死而不亡者壽。

知人者智，知道別人的人是有智慧的人，自知者明，自己知道自己的人是明白人。

也就是說，你要想在社會上建立和諧的人際關係，取得事業的成功，應當具備既知道別人，也知道自己的能力。有了這兩個知道，你才知道怎樣去和不同的人相處，怎樣不斷提升自己。

但是現實社會中的情況是，我們許多人都是既不知道別人，也不了解自己。比如這位博士小陳，在他眼裏，別人都不如他聰明，不如他有能力。真的是這樣嗎？當然不是。他看不起別人的結果，是別人都煩他，排斥他，導致他失道寡助，沒有人來幫助他；而他在不了解別人的同時，首先是不了解自己。他自認為自己很聰明，很有能力；從表麵看，他考上重點大學讀本科，又順利考上了研究生、博士生，確實不一般；既然如此，為什麽他在現實中又四處碰壁呢？而且他總是找不出解決辦法，開始認為自己學曆不夠高，但是博士讀完了，沒得可讀了，怎麽還是不行呢？問題顯然出在他的處事方式上，他就是既不知道別人，也不知道自己，沒有自知之明，怎麽可能取得成功呢？

漢高祖劉邦在打敗了項羽之後的慶功會上，當著眾大臣總結成功的原因時說:“要知道成功失敗，全靠用人。運籌帷幄之中，決勝千裏之外，（坐在帳帷裏定計劃，算得準千裏以外的勝利，）這一點，我不如張良；治理國家，穩定後方，安撫百姓，源源不斷地供給軍餉，這一點，我比不上蕭何；統帥百萬大軍，攻城略地，戰無不勝，（能攻下城，打勝仗，）這一點，我趕不上韓信。這三個人，都是當今豪傑，天下奇才，我能重用他們，這是我得到天下的原因。項羽隻有一個範增，尚且不能重用，這就是項羽失敗的原因。”從這些話中，我們可以看出劉邦成功的一個重要因素，就是他既能夠知人，又有自知之明；他既知道張良、蕭何、韓信各有什麽過人之處，又知道他們的長處是自己所不具備的，他重用了這些人，就等於用他們的長處來彌補了自己的短處，他因此而獲得成功。

那個博士生呢？他聰明好學，在學校裏學習成績總是名列前茅，按照他的長處，他留校當老師會幹得不錯，導師也欣賞他；但他拋掉了自己的長處，去從事自己所不熟悉的實際管理工作。這也不是不可以，如果他能夠虛心學習別人的長處，放下博士的架子，尊重領導和同事，他也是可以慢慢積累工作經驗，取得成功的。但他恰恰沒有這麽做，在他眼裏，誰都不如他，別人的工作經驗，都不如他的理論好。從他的經曆中，我們看得出，他是既不知道別人，也不知道自己的人，所以他必定要失敗。

當今社會對人才的學曆要求越來越高，但是這個博士的經曆卻告訴我們，在決定成功的要素裏，學曆並不是決定性的要素。那麽，決定成功的要素是什麽呢？可以有多個要素，但其中很重要的一個要素是情商；情商又稱情感智力，它主要指人類了解、控製自我情緒，理解疏導他人情緒，通過情緒的自我調節、控製，從而提高生存質量和決定人生未來的關鍵性品質。概括地說，情商指的是一個人管理自己的情緒和處理人際關係的能力。專家經過測試發現，生活中的人們在智商上都是相差無幾的。智商極高（130分以上）或智商極低（70分以下）的人均為少數，智力中等上下者約占全部人口的80%；正因為智商相差不大，在決定成功的諸多要素中，居核心位置的是情商。

如果說智商主要取決於先天，那麽情商卻是靠後天培養的，而情商是需要管理的，其重點在於對自己情緒的管理；如果一個人不能控製自己的情緒，勢必會影響自己的工作以及人際關係。

那個博士就管理不好自己的情緒，遇到挫折就怪別人，還隱藏不住，總要發泄出來，弄得上上下下都不喜歡他；也就是我們上一講中講到的，他不能容忍別人，不能及時發現和改正自己的缺點，總想當所謂的強者，最終導致失敗。劉邦呢？其實他也有不容忍的時候，但他的長處在於能夠及時調整自己。比如，正當他被項羽圍困在一個地方，麵臨危險時，他派人向韓信求救，讓他發兵來救自己；韓信卻派人送了一封信來，意思是自己攻占了齊國之後，那裏的人都要自己當齊王，為了滿足人心，是否可以封自己當個假齊王；劉邦看了這封信，最初十分生氣，“我危在旦夕，你卻趁機要我封你當王，這不是趁火打劫嘛。脫口而出‘不行’；”張良見狀，踢了他一腳，他頓時醒悟過來，立刻改口說，要封就封真齊王，何必要假的。也就是說，他馬上控製住了自己的情緒，告訴來人，自己正式封韓信為齊王；韓信得知後，立即出兵救了他。

這種自我控製的能力是十分重要的，我們上次講到，道德經提倡我們當弱者，走不爭而善勝的人生道路，學會容忍那些自己看不慣的人和事，學會處事微妙玄通。要做到這些，沒有情商是不行的，也就是控製不住自己情緒的人就做不到。

情商是靠後天培養出來的，那麽，怎樣來培養自己的情商呢？在七十九課裏，道德經說，勝人者有力，自勝者強，意思是說，勝過別人的人隻是有力的人，工作、學習、運動勝過別人，隻說明你能力很強，但是還不能說你就是強者；比如那位博士，學習很好，成績優異，發表了很多文章，在這方麵能力很強，但在現實中他卻不是強者，屢屢失敗。究竟什麽樣的人才算是真正的強者呢？道德經說，自勝者強，自己戰勝自己，才是強有力的人。也就是說，你首先要有自知之明，在工作生活中不斷發現自己的弱點所在，知道了自己的缺點或錯誤，就要下決心去逐漸克服或改正它，這就是戰勝自己，這樣的人才是強有力的人。

換句話說，真正的強者，首先是有自知之明的人，他敢於客觀地正視自己，清楚地知道自己有什麽弱點，而且下決心去逐漸克服它。克服缺點不是一天兩天的事，缺點的形成如冰凍三尺，非一日之寒，是長期形成的，改起來也沒那麽容易；但是真正的強者就願意去改，決心去改，這個改的過程就是一個戰勝自我的過程；道德經認為，能夠自己戰勝自己的人，才是真正強有力的人，也就是真正的強者。

這裏就提出了一個強者的概念，什麽樣的人才是強者？一般認為，能夠戰勝別人的人是強者；但是道德經認為，這樣的人隻能算是有力的人，有能力的人，還不算真正的強者，真正的強者是那些能夠戰勝自我的人。為什麽？因為戰勝自己是最難的。看看那個博士，碰了那麽多釘子，受了那麽多挫折，還是沒有自知之明，還是不能戰勝自己，結果是雖然聰明有能力，卻免不了失敗的命運。我們回想一下，當我們在生活中與親人發生矛盾，在工作中與同事或領導發生矛盾。在社會上與素不相識的人發生矛盾的時候，我們是選擇與他們爭吵、爭鬥容易，還是選擇容忍容易呢？其實比較容易做到的是與人爭吵或者爭鬥，最難做到的是容忍對方，不與人爭鬥。我們可以想一想，有幾個人能做到象牛根生那樣，忍得住對手一而再、再而三的惡意打擊，但並不還擊？並且在政府部門出麵要給對手以懲罰時，有幾個人能像牛根生那樣替對方著想，仍然希望與對方共生共榮呢？能夠做到上述這幾條的人很少，說明什麽？說明當弱者其實是最難的，因為這必須要戰勝自己的爭強好勝之心，恰恰這是很難做到的。

怎麽當弱者？道德經說，將欲弱之，必固強之。要把自己變成弱者，必須做到堅強有力。怎麽個堅強有力法呢？方法就是自勝者強。隻要我們下決心，學會在工作中、生活中不斷地自己戰勝自己，就可以逐漸成長為堅強有力的人。比爾、蓋茨曾經對年輕人提出過幾條忠告，第一條就是，“生活是不公平的，你要學會去適應它。”怎麽去適應呢？首先就要學會控製自己的情緒，學會容忍，這就要靠自己戰勝自己，戰勝自己爭強好勝的心態和情緒。如果你這樣做到了，表麵上看你是弱者，實際卻是真正的強者。

蓋茨在微軟創建初期，想邀請一位軟件高手來加盟，但是這位高手拒絕見他；蓋茨不灰心，到處找人求情，最後終於和這位高手見了一麵；剛一見麵，這位高手就毫不客氣地對他說，“我從來沒有見過比微軟更爛的操作係統了。”蓋茨聽了這句刻薄話，非但不生氣，反而誠懇地說，“您說得很對，正因為如此，我才要請您來加盟。”高手愣住了，他原想用這句話把蓋茨氣走，沒想到聽到的卻是這樣一句謙虛誠懇的回答，他被蓋茨感動了，答應加盟微軟；在他的主持下，微軟發明了現在的windows操作係統。蓋茨在總結自己的成功經驗時說，“其實我並沒有做什麽，我隻是吸引了很多的人才來一起合作。如果把我們公司頂尖的20個人才挖走，那麽我告訴你，微軟會變成一家無足輕重的公司。”

用道德經的思想來分析微軟的成功，為什麽蓋茨能夠吸引很多人才來跟他合作呢？首先，他具備 知人者智，自知者明的能力，他有自知之明，明白自己不是萬能的，知道有很多比他能力更強的人才；他又有知道別人的智慧，知道必須依靠眾多人才的支持，才能辦好公司；他特別的過人之處，在於他能容忍，容忍別人對他的諷刺挖苦，誠懇謙虛待人，才能夠感動人才與他合作。

我們可以對此作一個總結。要當符合自然規律的弱者，必須做到堅強有力。要做到堅強有力，不是去與別人爭鬥，而是不斷地戰勝自己的缺點，糾正自己的錯誤，提升自己為人處事的能力。戰勝自己很重要的一個方麵，就是要學會控製自己的情緒，在控製自己的情緒中去學會容忍那些自己看不慣的人和事，容忍那些反對自己的人。你容忍他人的程度越深，範圍越廣，說明你的情商越高；在不斷戰勝自我的過程中，你將成長為真正的強者，必定取得人生的成功。

道德經在七十九課中還說，知足者富，知道滿足的人才是富有的。這裏又提出了一個概念，究竟什麽才是富有？一般人認為，錢多才是富有。黃光裕曾是中國首富，他的國美帝國為他創造了幾百億元身家。然而，財富宛若詛咒，最近，他因涉嫌“操縱股價”被警方帶走調查。

04年、05年、07年被評為中國首富的人是黃光裕，從擁有錢的數量上，他應該算是富有的，他是中國家電銷售的老大，占有國內家電分銷市場的35%，但他不滿足；黃光裕覺得從事零售業“很辛苦”，他更想成為一名資本運作行家。所以，他對具體業務已沒多少興趣，而把大量精力放在了資本運作和炒期貨上麵，尤其是國美電器借殼上市身價暴漲40多倍後，他更是迷戀上了資本——一個套現與投資，左手倒右手的遊戲。讓黃光裕涉案的則來自於中國富豪傳統的出事模式——行賄，多位被查官員都供出黃光裕曾向其行賄。媒體報道稱，為了讓國美去香港上市的事，他曾向多名官員行賄，經濟權力與政治權力的結合，在黃光裕身上再一次發生了。目前，官方給出的結論是；黃光裕在三聯商社、中關村兩上市公司重組、資產置換等重大事項過程中有重大違法違規行為，他本人涉嫌股價操縱、洗錢等多項犯罪行為，涉及金額巨大，往來可疑資金約有700億元。

黃光裕究竟是富有還是貧窮？在物質財富上，他可能是富有的，但在心靈上，他是貧窮的。有人提出了“心窮”這個概念。指的是一種對金錢餓狼般的饑渴。心窮的饑渴使金錢很容易就操縱了一幕幕騙局，比如造假和五花八門的欺詐。黃光裕不滿足於靠老老實實銷售家電掙錢，他認為這太辛苦。怎麽樣才能既不辛苦，又迅速賺錢呢？隻有搞歪門邪道。就是這種對金錢的饑渴，使他饑不擇食，不擇手段，導致了今天的惡果。他號稱中國首富達三年之久，但是他究竟是富有還是貧窮呢？回答是隻能是，他窮得隻剩下錢了。

道德經提倡的心態是知足，我靠自己的努力，勤奮工作得到的財富，不論多或少，我知足。我可能住不起豪宅，開不了名車，不能經常上高檔場合消費。但是我心裏不窮，因為我知足。因為心裏不窮，就會樂觀自信；因為心裏不窮，節約就不是寒酸，而是美德。這樣的人究竟是貧窮還是富有呢？道德經認為，這種知道滿足的人才是真正富有的。

中國曆史上還有位不知足的丞相，這就是秦朝的李斯。李斯，出身於地主階級的下層，實際上是一介平民。他認為"地位卑賤是莫大的恥辱，政治窮困是莫大的悲傷。"為了擺脫窮困的處境，他煞費苦心，經過幾十年的掙紮與努力，終於成了秦朝的丞相，權傾一時，極盡榮華富貴。他曾協助秦始皇吞並六國，統一了中國，位至一人之下，萬人之上的丞相。秦始皇出巡到河北沙丘，突然病危，死前令趙高寫一封詔書，讓長子扶蘇趕回鹹陽辦喪事，有意讓他繼位。詔書沒發出，秦始皇就死了。其實，立長子扶蘇為帝是順理成章之事，不易引起動蕩。可身為掌管皇帝玉璽和車子的趙高卻心懷私心，想立與自己關係密切年幼無知糊塗的胡亥為帝。為了拉攏身為丞相的李斯，趙高對李斯說，你現在是皇帝手下最大的官員，但如果扶蘇上台，與他關係最密切的是大將蒙恬，那時候你現在的位置就保不住了。在此重大曆史關頭，李斯為保全自己的既得利益， 附和趙高偽造遺詔，立少子胡亥為帝，趙高篡權後又施展陰謀，誣陷李斯“謀反”，將其腰斬於市，並夷滅三族。李斯被腰斬前，居然跟一起被押赴法場的兒子說了一句頗為著名的話：“牽犬東門豈可得乎”。意思是說，我們還能牽著狗去故鄉的東門嗎？臨死前，李斯懷念的不是榮華富貴，而是最普通的平民生活。他徹底顛覆了自己的人生價值觀，“地位卑賤是莫大的恥辱，政治窮困是莫大的悲傷。”這個時候他才知道知足的可貴，可惜為時已晚。

現代不知足的最典型案例就是陳水扁。

知足說到底，就是不要貪心。不僅有權力的不要貪心，平民百姓也不能貪心。道德經在另一篇課文中曾經說到，禍莫大於不知足，禍害都是由於不知足產生的。如果人心不足，舊的欲望滿足了，更高的新的欲望又產生了，沒有滿足的時候，他的心靈將永遠是貧窮的。
   是否知足，說到底，也是一個人生觀、價值觀的問題。人生是否能取得真正的、長遠的成功，不僅要靠智商、情商，更重要的，是要有德商。縱觀古今中外，人有才無德可以得勢一時，但不會得勢永久，這是曆史的鐵律。

德商的提出是相對於智商而言的。專家認為，智商（IQ）決定一個人的學習能力，情商（EQ）決定的是適應環境的能力，德商（MQ）則決定做人的能力。道德高尚實質上是自我管理的結果，道德高尚的人，必是自我管理能力極強的人。

所以在第七十九課中，道德經進一步指出，強行者有誌，強迫行事的人是有誌向的。一個有遠大誌向的人，不會隨心所欲，他必定將不斷地戰勝自己的弱點，堅定不移地去走一條符合客觀規律的人生之路。在這條路上，借用馬雲的一句話，要學會對誘惑說NO。

總結，道德經所提倡的弱者，是符合自然規律的弱者。怎樣才能成為符合自然規律的弱者呢？道德經指出，將欲弱之，必固強之。要把自己變成弱者，必須做到堅強有力。怎樣做到堅強有力？方法就是自勝者強。也就是說，要做到堅強有力，不是去與別人爭鬥，而是要有自知之明，發現自己的短處和弱點，進而不斷地戰勝自己的缺點，糾正自己的錯誤，提升自己為人處事的能力。戰勝自己很重要的一個方麵，就是要學會控製自己的情緒，在控製自己的情緒中去學會容忍那些自己看不慣的人和事，容忍那些反對自己的人。你容忍他人的程度越深，範圍越廣，說明你的情商越高；在不斷戰勝自我的過程中，你將成長為真正的強者。

道德經在七十九課中還說，知足者富，知道滿足的人才是富有的。人是否富有，並不在於擁有多少物質財富，而在於有知足的心態，因為心裏不窮，就會樂觀自信；因為心裏不窮，節約就不是寒酸，而是美德。這樣的人究竟是貧窮還是富有呢？道德經認為，這種知道滿足的人才是真正富有的。

知足說到底，就是不要有貪欲。不僅有權力的不要貪，平民百姓也不能貪。道德經還指出，禍莫大於不知足，禍害都是由於不知足產生的。如果人心不足，舊的欲望滿足了，更高的新的欲望又產生了，沒有滿足的時候，他的心靈將永遠是貧窮的。
   是否知足，說到底，也是一個人生觀、價值觀的問題。人生是否能取得真正的、長遠的成功，不僅要靠智商、情商，更重要的，是要有德商。縱觀古今中外，人有才無德可以得勢一時，但不會得勢永久，這是曆史的鐵律。

所以在第七十九課中，道德經進一步指出，強行者有誌，強迫行事的人是有誌向的。一個有遠大誌向的人，不會隨心所欲，他必定將不斷地戰勝自己的弱點，堅定不移地去走一條符合客觀規律的人生之路。

 

                                                                （青島　黎曉豔陽）