道德經智譯 （第十三課 可 得）

第十三課   可得

知者不言，言者不知。塞其悅，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而青，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

這一課講的是可得。那麽也可以不得。可得和不可得，怎麽樣呢？ 怎麽才算可得呢？知者不言就可得，言者不知就不可得。塞其悅，閉其門，挫其銳，你就可得，反之就不可得。解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。這樣就可得，不這樣就不可得。故不可得而青，青色是不容易得到的，也不是不可以得到，持之以恒，下苦功夫修煉也可得。不可得而疏，稀疏的光得之也不容易，你不修,當然就得不到，不可得，你要好好修就可得，這樣就可得。不可得而利，得到了你太高興了，就驕傲自滿，相反就不可得。不可得而害，沒有得到你不要害怕，按《道德經》的要求好好修煉，就可以得。不可得而貴，得到了你要珍惜它，你不珍惜它，就不可得了，就失掉了。不可得而賤，沒有得到你也不要輕視他，他一努力，改正了缺點或者問題，那麽他一修上去了，就可以得了。所以故為天下貴。

這一課主要講可得和不可得。知者不言，言者不知。知者不言，那就可得。就是真正有知識的人，並不誇耀，不到處去吹。真正有知識的人、有本事的人，他並不到處去吹噓自己，他就可得了。含而不露，他就能夠保持。言者不知，愛誇耀的人，實際沒有多少知識。愛誇耀的人，就不可得。為什麽？他瞎吹，天上地下什麽都吹一套，到處去吹牛，這種人實際上知識也沒有多少，本事也沒有多少。即便看他吹得起勁，他有多少知識呢？沒有多少知識嘛。即使有，也是一知半解，表麵上的那一點點，真正深入其中，他就不懂了，或者錯誤百出。這樣到處去吹，同時調來一些信息，本來有一點的，又失去了，沒得，得不到。這種事情我們生活中碰到的也比較多，有些人愛吹牛，吹得個天花亂墜。比如拿講課來說，有的人他就不講書本知識，天上、地下瞎吹一通。學生聽了非常高興，很喜歡，這個人真是博學多才啊，天上地下什麽知識他都知道。那學生，你一吹，他聽到什麽都有。真正行家一聽，就知道他沒有多少真本事，甚至把內容都給吹錯了，但是學生不曉得啊。所以他可以蒙騙一段時間，蒙騙學生，吹牛就是這麽回事。這就是俗話說的真人不露相，露相不真人。

塞其悅，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。照這麽做就可得，不這樣做就得不到。塞其悅，把各關竅塞住。因為人身上大約有四萬八千個關竅，塞其悅，就是塞住這四萬八千個關竅。閉其門，關閉進出氣門，就是關閉我們人身上的八十一個氣門。為什麽要這樣呢？挫其銳，就是不讓精氣神外放。因為你背《道德經》之前，要將兩手扶到肚臍下麵，我要背《道德經》了，意念一想我要守靜，要收一下心，要守一下靜。這就叫塞其悅，閉其門，挫其銳，就達到守靜的目的了。這就把身上的關竅、氣門封閉起來了，目的是不讓精氣神外放。你把那些關住，精氣神就不會往外頭跑了。我們說煉精化氣，要把精化成氣體，煉成真氣，真氣是怎麽運行的呢？真氣是沿經絡運行的。精氣往經絡走的時候，人做事就有勁，走起路來輕快，有精神，走得快，還不費勁。你把氣門關住，真氣它就這樣運行，人就好。如果氣門、關竅不關閉，煉精化氣的真氣就往外麵跑了，散失了，那就得不到好處，那就不可得了。你這樣做了就可得，不這樣做就不可得。這個動作做起來很簡單，帶點守靜的意念，也很簡單，但實際上非常重要。有的人，修道修德修了幾年，還沒有什麽長進。你問他這些動作如何？要求做得怎麽樣啊？他支支吾吾地說不清楚。

我們背完了《道德經》，兩手還要分開，在膝蓋上摸摸，放鬆放鬆，這樣就可以去做其它的事情了。這樣做起的作用，就是把原來關閉的四萬八千個關竅、八十一個氣門打開了。為什麽要這樣呢？因為我們要正常生活，要去買柴米油鹽醬醋茶，要生活，要工作，要吃飯，要做其它的一些事情。我們每次背《道德經》，大約半小時就可以了。我們修道修德，一個是修身，再一個是修心，真氣在經絡運行，人就有精神了，就很容易恢複疲勞。有人說，我一下這裏疼，一下又那裏痛，為什麽會痛呢？因為不通嘛，經絡關竅不通。通則不痛，中醫不是這樣說嘛。真氣運行的時候，它就把不通的經絡衝通，它就有股力量，就可以幫著衝通。一通了呢？就不痛了，所以病也就好了，這就是修身。真氣在全身運行之後，歸宗哪裏呢？走到哪裏去了呢？歸宗到本性去了，本性就越來越好。就是你這個人好，越來越善，專門做好事、做善事，把人民利益就放在前麵了，助人為樂了。做事大公無私，道德水平就提高了，心也就修得越來越好了，所以那就可得，不然，反之就不可得。

解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。解其分，把分散的光集中起來，集中起來就和其光了，就成了強大的光柱了。我們背《道德經》的時候，背一段時間，有些就看得到，在眼前有一些星星點點的亮點，很小的亮點，分散的。有的人說沒看到，沒看到就算了，看到了就看到了，並不是說都可以看到，有些不一定看到，到時候實際上都有的。有些可以看得到，沒看到也不要緊，不要去追求，不一定都得要看到，這都是正常的。反正有光點就是了。因為凡物都有光，修起來有亮點那也是自然的。看得見是對的，看不見也是對的，各人本性不一樣，不要追求。你閉著眼睛背道德經，眼前的小的亮點多多少少的，各人不一樣。有的靠得很近的那個亮點，你如果看得到，它慢慢就拚到一起了，挨著的這兩個點拚到一起了，亮點就大了，就更亮了，最後那些亮點全都拚到一起了，那不就是把分散的光集中起來了嘛，那就和其光了。和到一起，就成了強大的光柱。有的說，這麽一點點，怎麽說它是強大的光柱呢？那是你沒看到，或者沒有讓你看到那強大的光柱，所以不要去追求。有的人晚上在家裏背《道德經》的時候，沒開燈，屋裏就亮了，有時候看到突然亮一下，比路燈還亮，那不是強大的光柱嘛，極強的光亮。有些他說我隻看到一下，再看就不行了。你要想看鬧熱，想天天看，那你還修不修了呢？你那點本錢，經得起幾看呢？所以不要把那點本錢看光了，不要貪圖去看，因為那麽大的亮度要損失很大的能量的。有的能夠看到一次，也就行了。與其這樣，有些說我看不到還好些，是的，你看不到，不損失，那有什麽不好呢？所以不要去追求，不要老是去看，各人本性不一樣，表現也不一樣，不要千篇一律。有的修的時候，家裏燈關了，屋裏亮了，它還不是發光嘛，他身上發出來的光亮，都可以看得見。各人的情況不一樣，不要追求，如果你去追求，怎麽樣呢？那就不可得了，那又把自己降到人道這個圈子裏來了，就要損失，那就不可得。他看得到，是他的，你不要也像他那樣看到，去追求，各人情況不一樣，按各人的情況來處理。

同其塵，那光出來了，好像與灰塵混在一起。那個很明顯。比如說晚上，汽車在馬路上開，車燈一打開的時候，燈光裏不是混的有灰塵嘛，這個就叫同其塵，出現這種現象那就是玄同。是謂玄同，這就叫做玄同。這就是說，你看到這個光了，那你就達到玄同這個層次了，修到玄同了。這樣做就可得。

故不可得而青，不可得而疏。不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。得與不得，各人情況不一樣，這裏說了幾種情況，當然還有些情況沒說到，你自己去理解。

故不可得而青，固然青色是不容易得到的。所謂青色的光，身上要出現青色的光是比較難的，如果要達到一身的青光，那就更難了。這就好比上玄梯一樣，上高層樓房一樣，修到高層了，就要經過玄德經修煉之後，才可以出現一身的青光。不可得而青，就是青色是不容易得到的。並不是說不可能得到，也可以得到的，不是說不能出現，不能得到。絕對不要誤解。它可以得到的，你隻要下苦功夫修道修德，到時候就能夠修出來，就能夠得到，你不下苦功夫當然就得不到。所以世上無難事，隻要肯攀登，就沒有做不到的事。

不可得而疏，稀疏的光得之也不容易啊。我們修道修德，達到身上有稀稀疏疏的光，也是很不容易的。因為不修道修德的人，身上一抹黑。這個黑人是怎麽形成的呢？因為你不修煉，細菌多，病氣也多，陰氣也重，這些就把你的光全部遮住了，所以就看不見光了，滿身都是黑的。這些現象連中醫都看得出來的，一看你這個人一身的陰氣重，印堂發黑，那不是說的黑的嘛，都看得出來。可是我們堅持修道修德，慢慢就會改變，慢慢顏色由黑變成灰色了，慢慢身上就會出現亮點了。所以不可得而疏，稀疏的光得來也不容易，也可以得到。你不修，得不到，也是可得不可得。

不可得而利，得到了也不要太高興。你得到了，身上有亮點了，有光了，比如一身的光，甚至於全身透亮。透亮又有什麽稀奇呢？不要趾高氣揚，不要覺得自己了不起。絕對不能有這個想法，你一有這個想法，一高興，自己覺得了不起，就驕傲自滿了。你一驕傲自滿了，邪念就生了，誰來幫你？邪道就來幫你了。它幫的是倒忙，它使你驕傲至極，越來越驕傲，以至於瘋狂，什麽都聽不進，人家的意見都聽不進。我們說修道修德，你修得越好，處下處賤越好。他一點就受不得，又回到人道，那不是又倒轉去了嘛，又不可得了。所以得到了你不要太高興，不然又可以失去。

不可得而害，沒有得到也不要害怕。當你什麽都沒有的時候，不要認為自己不是修道修德的材料，那誰是修道修德的材料？萬物都要修道修德嘛，我們人為萬物之靈，為什麽不是這個材料啊？誰都可以修得出來的。就是你不要悲觀，不要害怕，越害怕越得不到。你認真按《道德經》的要求去修道修德，到時候自然就有了，不能灰心。有些人背《道德經》可以亂背，行不行呢？不行的。為什麽？我們背道德經的經驗，背了這多年，背了十幾、二十幾年的經驗，首先還是背四課，第十、十一、十二、四十二課。八十一課多得很，先把這四課背熟了，以後再慢慢加，不要急，不要一下都背下來，哪裏那快呢？所以你改變了，就能夠得到了，不改，就得不到。

不可得而貴，得到了要珍惜它。得來不容易啊，你要珍惜。有些人就不珍惜，讓他看看圖，增加一點能量，增加了一些功能，他認為來得太輕飄了，太容易了，他就不珍惜。有時候遇到有人在身邊說，你把東西給點我呢，他也很大方，給啊，他就給，毫不吝惜。結果自己吃了苦頭，又後悔了，那誰叫你送的？你大大方方送給了別個，又懊悔什麽呢？所以我們不能得到了，就不珍惜它。得到了一定要珍惜，我們修來是很艱苦的。否則，即使有了收獲，那也會失去。有的有了效果，收獲了，就炫耀自己，實際上就偏了。給別人亂治病，消耗自身的能量，結果修一點，消耗一點，這是很難修上去的。這是不是說就不治病呢？不是這麽回事。治病不是我們的目的，我們把方法介紹給他，讓他提高道德水平，教會他一個自己救自己的方法，這是徹底地幫助別人，這是治本的方法，所以不要搞那個治標的方法。比如說，人家有了病，請你去治，治了好一點，以後又發了，那找不著你呢？那解決什麽問題？那不解決問題。所以還是要他自己去背，自己去放鬆了，病就治好了，那不是個治本的方法嘛。教他一個自己救自己的方法，這是好的。有的人，你給他調理一下，當時舒服一下，這都是短暫的。他回去一胡思亂想，又調來一些陰性信息，又恢複原來的狀態，那有麽用呢？最好的辦法是教別人自己修道修德，他自己去修，這樣才能從根本上解決問題。當然，有時候需要調理的，需要幫助的，也可以幫助，也可以調理，不是說絕對不能幫。要按實際情況來解決問題，不要使他養成個依賴性，那就不好了。光靠人家幫，那是不行的，要他自己救自己，把方法教給人家，這是關鍵。教會人家，怎麽去背《道德經》為好，這是關鍵。絕對不要有了點功能就自我炫耀，隨便消耗，一定要珍惜它。你不珍惜它，失掉了道就不會補你。

不可得而賤，沒有得到也不要輕視它。有些人也許是方法不對，或者有什麽私心欲望，所以修起來沒有什麽效果。那麽你可以跟他談談心，看是什麽問題，幫他解決了，就行了，他就可以進步了。但是你絕對不要輕視他，不要說某某人不行啊，沒得用啊，跟我一起修的，我修得這麽好，他就什麽都沒得。那就不行，那就進入驕傲的這個範疇，自己吃苦頭，這是不行的。不修道修德的，我們還要幫助嘛，何況他是修道修德的，出了什麽問題，幫他找出根源了，使他思想明確了，按《道德經》的要求來修，那就進步了，所以絕不要輕視人家。

故為天下貴，故為天下人所珍視。天下的人為什麽會重視這個道理呢？為什麽重視這個修道修德呢？看得這麽重呢？這麽寶貴呢？就是這個道理，它是能夠解決問題的。