眾妙之門
一位智者在一本僅有五千言的經書中，卻提出人應該柔弱處下，要象水一樣的處世觀點。他從人、萬物草木的生長發展中發現這麽一個客觀現象：
博文
(2010-04-15 17:40:26)
探求和諧之道共建和諧世界——在國際《道德經》論壇開幕式上的講話 （2007年4月22日，中國·西安） 劉延東各位來賓、朋友們：古都西安，春意盎然，群芳爭妍。來自世界各地的專家、學者和道教界人士相聚一堂，可謂人文薈萃，群賢畢至。首先，我謹代表中國政府和中國政協，向國際《道德經》論壇的[閱讀全文]
(2010-03-28 18:08:32)
第十四課尚賢不尚賢，使民不爭。不貴難得之物，使民少為盜。不見可如，使民心不散。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知可欲，使夫知者勿為也。無不為，則無不治。這一課是講尚賢，尚不尚呢？尚，就要爭，不尚就不爭。尚不尚難得之物呢？你尚，強盜就多；不尚，強盜就少。尚不尚可如啊？不尚，心不散；要尚，思想就分散嘛。那是講尚啊[閱讀全文]
(2010-03-28 18:07:14)
第十三課可得知者不言，言者不知。塞其悅，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而青，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。這一課講的是可得。那麽也可以不得。可得和不可得，怎麽樣呢？怎麽才算可得呢？知者不言就可得，言者不知就不可得。塞其悅，閉其門，挫其銳，你就可得，反之就不可得。[閱讀全文]
(2010-03-14 20:15:31)
第十二課治國古之善，為道者。非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以知治國，國之賊。不以知治國，國之福。知此兩者，亦其式，常知其式，是謂玄德。玄德深矣遠矣。與物反矣！然後乃至大順。這一課講治國。有的人一聽治國，這與我有什麽關係呢？與我無關。究竟與我們有關還是無關呢？實際上對我們關係大得很。從大一點的範圍來講，是治國。從小一點範[閱讀全文]
(2010-03-07 17:24:10)
第十一課天道不出戶以知天下，不窺牖以見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。這一課講的是天道。天道是什麽天呢？就是我們頭頂的那個天，太陽係的這個天。修到天道這個層次了，也就是修到天人合一了。天人合一了怎麽樣呢？就是天有多大，人有多大，天有多高，人有多高，天邊的物體，一手就可以抓到。就是這麽個意思，這就是天[閱讀全文]
(2010-03-07 17:22:13)
第十課為道為學者日益，為道者日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下，常以無事，及其有事，不足以取天下。這一課講為道。我們修道修德，為道者要日損，為學者要日益。那做其它事情呢？為道是什麽樣呢？為事怎麽樣呢？從人的角度講，為事就有為。從修道的角度講，為事就要無為，為任何事都要無為。但是人道做事就是有事，這兩個恰恰不一樣。 [閱讀全文]
(2010-03-07 17:20:20)
第九課絕學絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，乘乘兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澤兮其若海，廢兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨欲異於人，而貴食母。閱讀全文]
(2010-03-07 17:17:09)
《道德經》是科學養生真言 －－我背誦《道德經》的體會一九九二年五月，我開始聽孫享林老師講《道德經》，前後參加了初級班、中級班和高級班，其中，初級班的課我聽過多次。從那時開始，我全心全意地背誦《道德經》，嚴格按照“修煉方法”的規定修煉。一九九二年至一九九五年練初級班，一九九五年至今一直按中級班的“修煉方法”練功，至今[閱讀全文]
(2010-02-11 00:40:37)
第八課上德上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為。下德為之而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。失禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。這一課講德，道[閱讀全文]
(2010-02-08 01:56:19)
第七課悟道以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。這一課是講悟道。我們很多人都在說，“我悟道”，大家都在說。亂悟，結果反而悟壞了，所以不能隨便悟。比如拿一個國家[閱讀全文]
