道德經智譯 （第十四課 尚 賢）

第十四課   尚賢

不尚賢，使民不爭。不貴難得之物，使民少為盜。不見可如，使民心不散。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知可欲，使夫知者勿為也。無不為，則無不治。

這一課是講尚賢，尚不尚呢？尚，就要爭，不尚就不爭。尚不尚難得之物呢？你尚，強盜就多；不尚，強盜就少。尚不尚可如啊？不尚，心不散；要尚，思想就分散嘛。那是講尚啊，尚賢，尚物，或者尚可如，就看你尚不尚。聖人怎麽樣啊？虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，這樣身體就好了，就要這樣做。

不尚賢，使民不爭。不貴難得之物，使民少為盜。不見可如，使民心不散。這就是講尚、不尚。

不尚賢，使民不爭。不專門注重賢德的人，人民就不會你爭我奪。有人可能就會說，不專門注重賢德的人，那不就是任人唯親了嘛。當然不能任人唯親，任人唯賢是必要的。但是，任人唯賢並不是說要你專門去吹捧他，注重他、推崇他。如果你太注重那個賢德的人，專門來說他，吹捧他，人們就會去爭。你說他是賢人呐，我說我是賢人，對吧？那他就要爭了。比如拿評先進來說，你看現在評先進，如果你一個人多評一次先進，或者得獎得多了一點，大家不是就有意見了嘛，都要拿自己的優點去比那個先進的缺點。話又說回來，人無完人嘛，金無赤金，人哪裏沒得缺點呢？他是先進了，你把自己的優點拿去跟他的缺點一比，當然就比得人家一無是處，那還不如你了嘛。為什麽他能當先進，我不能當先進呢？所以那就沒有辦法了。有些單位就是這樣，輪流坐莊，這次你當，下次輪到我來當，再次輪到他來當。這樣就好受了嘛，心平氣和了嘛，大家才不得爭，就是人人都有份，不然他就要爭。你如果是專門去注重賢德的人，他就要爭，就要吵，吵得個不亦樂乎。因為你為了撈取這個先進之名，甚至於弄虛作假，偽裝先進，他就可以作假了，當麵一套，背後一套，搞陽奉陰違。比如當著領導、當著群眾在那裏，他一是說好話，二是做好事，幫人家，你看他積極得很，做得蠻好。但是領導一走了，背後就什麽也不做，罵得你狗血淋頭。這樣下去就會敗壞民風，敗壞社會風氣，所以不能專門去吹捧、注重那些賢德的人，避免大家去爭啊，去鬥啊，這樣敗壞社會風氣，所以不好。你尚，就爭，不尚，就不爭。 

不貴難得之物，使民少為盜。你不看重難於得到的物品，則民間盜賊就會減少，如果你看重難得的物品，強盜就多了。難於得到的物品是什麽？過去來講就是金銀財寶，現在除了金銀財寶而外，錢財而外，還有什麽稀少的尖端產品，高精尖的一些產品。如果我們看到這些珍貴的東西，難於得到的物品，我們看到了它，重視它，大家都想去得到它，就會刺激人們去占有它，去貪戀、去搶奪它。如果正常渠道得不到的話，他就可能通過不正常的方法去取得。甚至於去偷，偷不到就搶，所以社會上就會產生一些盜賊，盜賊、強盜就有了。你重視它嘛，就是這樣。如果大家不重視這些玩意，丟在地上誰都不願意去撿，看都不看它。那民間盜賊就會減少，哪個還願意偷呢？比如舉個例子，現在鋼鐵遍地都是，在鐵器時代的時候，剛開始煉出來的那幾爐鐵，比我們現在金銀財寶貴多了，都想去得到它。但是現在多了，大家都不重視了，丟在地上，哪個還去撿呢？偷嘛，人家說你是笨賊了，這個還要去偷？有些要，你還要請人去撿，還要拿錢去請人家，你給我把廢的撿起來。你說他怎麽會去偷呢？如果大家不重視這些東西了，自然盜賊就少了。 

不見可如，使民心不散。不看見心裏所想又得不到的東西，那麽人們的思想就不會分散。不想得到那個東西，思想就不會亂想。但是當他看見了，他就得想啊，就要想得到啊，思想就分散了。他就想怎麽才能得到那個東西，他就要想辦法了。簡單的例子，比如從電影上看到外國的什麽牌號的電腦先進，什麽手機最好，人們心裏就在想要得到它，看到這個東西，我有才最好啊。如果遇到有人出國的時候，他就請他帶一台回來，他就要想辦法去買。沒得錢買，就去借，東家借一點，西家借一點，借錢買。如果借不到，就想哪裏有點方便，有點不義之財去搞一點嘛，他就想歪心思了，或者去偷一點，有的幹脆搶一點嘛。如果我們不看到那些東西，不去想它，那就埋頭苦幹，幹工作，埋頭學習，也就沒有這個欲望了，思想就不會分散了。比如說現在的學生也是這樣，有些亂七八糟的網站他要上網，去玩，色情的、搶劫的、殺人越貨的東西看多了，他一天到晚就想。有的書就不讀了，幹脆去進卡拉OK廳，什麽高級娛樂場所啊，什麽高消費啊，他都要去嚐嚐味道，去試試。可是學生沒得錢，那怎麽辦啊，他就要想辦法了，就要產生享受的欲望，他就要去嚐嚐味道。但是沒有條件，沒有工資，沒有收入來源，哪裏來的錢呢？想得到又不可能。於是就找家裏要，給家裏寫信說困難，去要做什麽用。要到了就可以去享受了，要不到呢？那就偷嘛，父母的錢放到哪些地方，他就去拿嘛。要是拿不到父母的錢，那就到外麵去偷，去搶啊，他一定要達到他的目的，要滿足他的欲望。他心裏想，思想就開小差，不願好好學了。比如聽說什麽傳銷賺錢，好多大學生都去搞傳銷，賺錢，書都不讀了，他就去追求了。如果他不看見這些東西，思想不去分散，就會集中精力搞好學習了，不會去亂搞了。這就是尚或不尚的結果。 

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。聖人治理的方法怎麽樣呢？什麽是聖人？就是修道修德修得好的人，沒有私心欲望的人。他們是怎麽處理這些事情的呢？他們的方法是怎麽樣的呢？所以聖人的辦法是，虛其心，心要虛靜。實其腹，腹要充實。弱其誌，追求要很少。強其骨，就堅強其筋骨，筋骨就堅強了，身體就好了。所以修道修德就可以健身了，可以延年益壽，就強其骨了。

我們一項一項地來說一下。虛其心，就是我們心要虛靜。這裏所講的心，實際就是我們要修的那個心，也就是本性。過去講修心，就是講修那個本性。心要虛靜，就是本性要守靜，不要亂想。實其腹，就是腹要充實。腹要充實是不是要吃飽啊，肚子要吃脹？不是指的這個東西，而是指的是丹田氣要足。丹田為氣海嘛，下丹田。氣足了，氣衝陰陽而調和，陰陽一調和，人就健康了，就不生病了。

弱其誌，這是說大腦，大腦怎麽樣呢？大腦追求要很少。不要想達到什麽欲望，不要這個欲望滿足了，新的欲望又產生了，新的欲望滿足了，再高的欲望又來了，沒個完。所以不要想那些達不到的目的，經濟不夠，你何必要想大吃大喝呢？要去想那些花天酒地，到處去玩，想入非非，不要去想這些。他說不想這些沒得用，你那個人沒得出息。那才不是沒得出息，那反而最好，清靜無為，最好。

這樣就能強其骨，就能使筋骨堅強，就能把身體練得棒棒的。我們修道修德就是要這樣，心，要守靜，本性要守靜。丹田氣要足，大腦不要胡思亂想，這幾個掌握好了，道德經一背，你身體就好。為什麽背《道德經》就會把身體練好呢？就是這個道理。因為專心背《道德經》，本性一守靜，腹一充實，丹田氣一足，氣衝陰陽一調和，那不就好了嘛。有的說，我才不相信，你背幾課經書就會把身體背好？特別是有些知識分子，他說我語文背了那麽多課，還沒背好，還是一身病，你怎麽說背幾課書就背好了呢？那就請你去實踐一下，通過實踐檢驗一下，我們也不是強迫你去，你最好自己去實踐，去做一下再說。背《道德經》的時候，你大腦不要動，弱其誌嘛，追求一少，不產生私心欲望。因為你一動大腦，一想，就會使本性分散。如果你不想得到什麽東西，越想得到心裏越急，不想得到就能夠放鬆，好好背《道德經》。如果你越想得到那個東西，嘴巴在背《道德經》，心裏越急，把自己壓住了，心裏就增加負擔了。心不悅了，不高興了，就把自身壓住了，難受得要命。所以你意念不要隨便動，放鬆了背道德經，就很好，自然你的身心就高興了。你一放鬆，不隨便動意念，背道德經，全身都放鬆了。放鬆了，真氣運行，身體就健康了，這樣你的醫藥費就不會超支了。如果一個單位，一個企業，大家都來修道修德，不但道德水平提高了，損有餘而補不足嘛，有了的可以拿出來，誰有困難可以幫一下嘛，大家都高興，大家心裏也舒暢，所以單位的醫藥費就夠用了，不會超支的。而且還有助於團結友愛，提高管理水平和工作效率。這樣做，身體也好了，工作效率也高了，大家工作幹勁也足了，那不是好得很嘛。 

常使民無知可欲，使夫知者勿為也。常使民無知可欲，就是常使人們去掉那些達不到的欲望。又達不到，又不可能實現，你去想它幹麽事呢？有的人收入並不多，他並不向下看，看看你底下還有好多人生活還比你差嘛。他就隻向上看，人往高處走嘛，他向上看，就看到人家吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，住的是高樓大廈，出門有汽車坐，還有飛機坐，所以他就千方百計去追求它。如果追求不到，就想辦法去鬥，鬥不贏呢？他就隻有悶著漚，鬥氣，心裏著急，那就不行了。所以我們應該把那些不能實現的欲望，一定要去掉。

使夫知者勿為也。使無知的人，也不要去做。他不知道的，你不要給他增加欲望。特別是剛生下來的小孩，他們什麽都不知道，但是到滿周歲的時候，全家給他慶賀，在他麵前擺的是刀啊、槍啊、錢啊、書啊、筆啊，擺了一大堆，要他去抓。他要是抓到槍了，那將來長大了，就是當將軍的材料。抓到錢了，將來就是一個百萬富翁。抓到書或者筆了，將來就是一個科學家，一個專家。你看，從小就封他為將軍啊、專家啊，到時候他當不了，麻煩就來了。因為從小就一直說長大了是什麽人，是什麽教授、將軍、專家，到時候大學就考不上，他這個專家就當不成了，完了。他就感到活著沒意思了，幹脆下輩子再來，拿瓶藥就喝了，算了，一了了事，一了百了。所以你不要使他無知可欲，使無知的人去做。本來他無知，你給他說那多，要他去做那些達不到的事情。本來小孩很單純，給他灌輸這些東西，到時候實現不了，就承受不住，增加了精神負擔，受不了，就產生神經分裂了，甚至輕生，不要命了。你看灌輸這些欲望有什麽好處？一點好處都沒有。比如說高考的時候，本來答那些題，他還在想一定要考上，他要當專家。有時候思想一緊張，答得到的題就答不出來了，就是這樣嘛。

所以無不為，如果按照上麵這些做了，就無不為，最後就沒有做不到的事。則無不治，也沒有不可治理的事。這樣什麽事都能做得到，什麽事都可以治理得好。就看你是否按上麵講的這些要求去做，做不做得到，做到了，你就可以得到，就有成效。否則，就沒有成效，那就不行。