老子智慧與為人處事之道（二）

二、主張知己知彼，充分發揮人的主觀能動性。

柔弱處下從字麵上看，可能會導致一種誤解，認為柔弱處下就是逆來順受，不與人爭鬥就是畏縮不前、軟弱無能，其實不然。《道德經》所講的柔弱並不是軟弱的同義詞，相反，這是一種真正的堅強有力。

《道德經》說，知人者智，自知者明。意思是說，知道別人的人是有智慧的人，自己知道自己的人是明白人。這句話的意思是說，為人處事應當知己知彼，對他人對自己都應當有客觀的實事求是的認識，能夠知道別人的人，也就是能夠客觀全麵看待他人的人，這樣的人是有智慧的人。許多人常犯的錯誤是，看待別人要好就什麽都好，要壞就什麽都壞，這就不是有智慧的人。而能夠知道自己的人，也就是具有自知之明的人，能夠客觀全麵看待自己的人，這樣的人是明白人。許多人常犯的錯誤是，有了成績往往自認為很了不起，受到挫折又往往悲觀自卑，認為自己一無是處，這就不是明白人。《道德經》還說，勝人者有力，自勝者強。意思是說，勝過別人的人隻是有力的人，如果你在學習工作或文藝體育等方麵能夠勝過別人，隻是說明你是一個有能力的人，或者說能力很強的人，但並不說明你都做得對。比如前麵講的那個博士學習能力很強，卻因為自高自大不會為人處事而屢遭失敗。什麽人才是真正的強者呢？《道德經》認為，自勝者強，自己戰勝自己才是強有力的人。每個人都有缺點和不足，有的人不願意正視自己的缺點和錯誤，或者認識到了也不願改正它，而是自己原諒自己。真正的強者一是敢於正視自己的缺點和錯誤，二是不原諒或遷就自己的缺點和錯誤，而是堅決去克服或改正它。這才是強有力的人，才是真正的強者。當然，有些缺點和錯誤不是一下子能克服的，比如自以為是、自高自大就很不容易克服，但隻要認識到了下決心去克服，不怕反複地去克服，終究會變得謙虛謹慎、戒驕戒躁。這樣的人表麵上看起來柔弱處下，實際上卻是真正強有力的人，因為自己戰勝自己，克服自己的缺點和錯誤是非常不容易的，能夠做到就說明你是強有力的人。

《道德經》還說，知足者富，強行者有誌。意思是說，知道滿足的人才是富有的，強迫行事的人是有誌向的。爭強好勝的人往往煩惱多，因為在他眼裏，永遠都存在競爭對手，戰勝了一個還有一個，好了還想更好，這樣的人永遠不知足，永遠背著與人爭鬥的重負。不論在外人看來，他已經取得了怎樣的成就，他自己卻不知足。比如那個博士，如果博士畢業留校任教，應該是比較適合他特點的，但由於他缺乏自知之明和不知足，選擇了繼續到企業搞管理，結果招致了更大的失敗，連原來現成的大學教師也當不成。所以《道德經》說，知道滿足的人才是富有的。我們小的時候，能吃上一頓紅燒肉、一頓肉餃子就覺得很幸福了，可是現在的人想的是最好能天天上飯店大吃大喝；幾十年前的老式住宅裏，多少戶人家共用一個衛生間，誰家能獨門獨戶獨享衛生間，別人就覺得很幸福，但現在的人想的是住公寓樓，有幾廳幾衛，最好是住小樓。隨著經濟的發展，人的 生活 水平在不斷提高，但人的幸福感並沒有增加，相反，由於對物質生活欲望的不斷膨脹，人的焦慮和不知足增加了。其實，人的幸福感與他的欲望多少是成反比的，欲望越多，幸福感就越低，欲望越少，幸福感就越強。就象看黃昏的夕陽，一個夕陽，古代人看起來和現代人看起來是一樣的，站在平地看和站在山頂看，夕陽都同樣的美。但是如果心情複雜，這山望著那山高，夕陽永遠沒有最美的時刻。所以，生活的富有和幸福並不單純取決於人所處的環境和地位，也不僅取決於人所能享受的物質，更在於人的內心怎樣看待這些事物，真正的富有和幸福不是由外在事物決定的，而是由你內心的人生觀、價值觀所決定的，對一個懂得 “ 知足 ” 的人來說，不論他處於順境還是逆境，他都是富有的，因為他對生活從來沒有奢求，永遠對生活知足、滿足，所以永遠是富有的。這樣說是不是要人不思進取、消極懶惰呢？不是。《道德經》還說， “ 強行者有誌。 ” 意思是說，強迫行事的人是有誌向的。 “ 天生我材必有用 ” ，每個人都有自己的特點、特長，都應當在社會上找到適合自己特點的位置去努力工作，在對社會做出貢獻的同時解決自己的衣食住行，往大處講，就是實現自己的人生價值。在這個過程中人必須學會強迫行事，比如學生要強迫自己按時上學，按時完成學業，抵禦住遊戲機、網絡等影響學習的因素對自己的誘惑；上班的人要按時上下班，工作要勤勤懇懇，認真負責，吃得了苦，耐得了勞。就象前麵講的那位大學畢業女生一樣，當別人因停電沒有空調怕熱而離開倉庫時，她卻留下來忍著高溫認認真真驗完貨，使第二天能按期發貨，這就是強行者有誌，她強迫自己忍住高溫完成任務，她的誌向很簡單，就是認真履行職責，在別人做不到的情況下她做到了，她就成功了。

上麵說的這些，是《道德經》主張的柔弱處下的處事態度所包含的深刻內涵的另一個方麵，即能夠柔弱處下的人，是一個知己知彼尤其具有自知之明的人，是一個善於不斷克服自己缺點錯誤的強有力的人，是一個欲望不多、知足常樂的人，是一個強迫自己按照正確的原則行事的有誌向的人。

三、主張微妙玄通，出於汙泥而不染

怎樣做到 “ 柔弱處下 ” 和 “ 自勝者強 ” 呢？《道德經》認為，一個能夠柔弱處下的人，一個自我控製能力很強的人，他的外在表現是 “ 微妙玄通 ” 。

《道德經》說， “ 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。 ” 意思是說，古時會當兵的，打仗微妙處事玄通，打仗時不亂殺，必須殺的才殺，可殺可不殺的堅決不殺；為人處事和善，不管什麽人，他都能和睦相處，人人都誇他好，一般人還不知道其中的緣故。

他為什麽會這樣好呢？《道德經》說， “ 夫唯不可識，故強為之容。 ” 意思是說，唯一不可認識的，是他能夠勉強容忍，也就是在與人相處中，他盡量滿足別人的要求。即使是對自己看不慣的人和事，他也能容忍，盡可能地幫助別人。他的這種容忍能到什麽程度呢？ “ 豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰。 ” 如像冬天過河那樣，河水冰冷刺骨，赤腳踩在冰冷的河水裏疼痛難忍，必須忍得住這刺骨的寒冷才能過得了河；憂慮像怕鄰居一樣，遠親不如近鄰，遇到急事，親戚幫不上忙，鄰裏關係搞好了一叫就到，如果搞不好鄰裏關係，抬頭不見低頭見，心裏別扭得很。但要搞好鄰裏關係，必須要有容忍的胸懷，對合得來的鄰居要做到容忍不難，對合不來的要做到容忍就不容易，能做到就說明你的胸懷寬廣、道德水平高。 “ 儼兮其若容，渙兮其若冰之將釋。 ” 這句話說的是 “ 微妙玄通 ” 必須要嚴格要求自己容忍別人，特別是要能容忍那些自己看不慣的人，做到了就是 “ 微妙玄通 ” 。渙散時好象冰融化一樣，就是在工作之餘能與群眾打成一片，不擺架子不驕傲自滿，與人相處沒有棱角，不鋒芒畢露不咄咄逼人，別人就是碰了你一下，傷害了你一下，你也能容忍，不以牙還牙，不報複別人。處事如果能容忍到這個程度，道德水平、道德修養就很高了，就是 “ 微妙玄通 ” ，這樣的人別人都喜歡他，都願意接近他，人際關係很和諧。

有人說，這樣的人很圓滑。圓滑是貶義詞，形容人隻顧各方麵敷衍討好，不負責任，不講原則。《道德經》講的微妙玄通，表麵上看沒有棱角，為人圓通，實際上內心 世界 很美，他之所以微妙玄通不是沒有原則，而是以寬廣的胸懷和高尚的道德水平去寬容待人。《道德經》說，這種人 “ 敦兮其若樸，曠兮其若穀，混兮其若濁。 ” 意思是說，這種人待人厚道樸實，不弄虛作假；胸懷寬廣若穀，什麽人和事都能容得下。平時也並不自命清高，而是與大家混在一起打成一片，這就是 “ 微妙玄通 ” 。

怎樣做到 “ 微妙玄通 ” 呢？《道德經》說， “ 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？ ” 意思是說，誰能在汙濁中安靜下來慢慢澄清呢？誰能在安靜時慢慢地運動生長呢？也就是說，微妙玄通的人為人柔弱處下，不與人爭鬥，有自知之明，自我控製能力強，能容忍常人所不能忍，是因為他有著遠大的理想和清醒的頭腦，在一片汙濁中，他能始終保持清醒冷靜的頭腦，出於汙泥而不染，並且不斷提高自己的道德水平。要做到這些，說難也難，說易也易，難就難在周圍誘惑太多：當許多人都在爭強好勝，你爭我奪的時候，你能否保持冷靜，去體驗柔弱處下，不爭而善勝的奧妙呢？當許多人都自以為是，自高自大的時候，你能否保持自知之明，冷靜客觀地看待自己的缺點和錯誤，並努力克服它，做到 “ 自勝者強 ” 呢？當許多人對個人利益斤斤計較、寸步不讓的時候，你能否強迫自己容忍，寬以待人，做到 “ 微妙玄通 ” 呢？說易則是，隻要你認準了人生的目標和方向，並且堅持不動搖，不為種種誘惑所動，最終是可以達到目標的。這裏介紹一種保持清醒頭腦進行自我修煉的方法，就是每天堅持背誦《道德經》（從略）。如果你持之以恒地做下去，你的人生將因此而得到升華，這是一個全麵提升自己，塑造美好人生的過程。

                                （青島　黎曉豔陽）