這年頭 能避免成為犧牲品 就是成功的人生(圖)

江蘇一化工發生爆燃

當地時間2019年3月23日，非洲西部國家馬裏，從事農耕的富拉尼族的一個村莊，被暴力洗劫，130多人被殺，村莊被燒為灰燼。

新聞報道說，這事兒是當地一個從事遊牧或狩獵部族的人幹的，而且被幹的還不隻這一個村莊。

 

這樣的事情，在馬裏這個非洲國家並不鮮見。在2018年，該國因為部族衝突而被殺害的人有數百之多。

不要覺得這是因為非洲落後，才有這樣的野蠻行為。其實，在全世界都有類似的“屠殺”，有些不過是因為披上了文明的外衣，看上去不那麽野蠻而已。

比如，江蘇是中國相對發達的省份，但在其北部的響水縣，由於管理不善導致爆炸，突然之間奪走數十人的生命，這也是血淋淋的野蠻。但由於它披上了“工業文明”的外衣，便被記錄為一場意外事故。

按照曆史的發展脈絡看，農耕文明比遊牧文明更先進一些，工業文明比農業文明更先進一些。遊牧部族幹掉一個農耕部族的村莊，隻需要一場夜間突襲，化工廠搞一場3.0級的“地震”，隻需要一瞬間。

非洲發生如此野蠻的事情，原因何在？我看新華社的報道說，遊牧部族和農耕部族之間，有土地和水資源的爭端。比如，遊牧部族有時候會到農耕部族的土地上去放牧，於是就有了衝突。你看，不管什麽民族，什麽宗教，衝突的根源，表麵上可能是價值觀，最後往往還是利益。

響水爆炸，跟利益衝突有沒有關係呢？還是有的吧。響水為什麽要把一堆化工企業搞到一起搞一個陳家港化工產業區？因為這種工業項目可以把當地的GDP發展上去。所有的人都喜歡錢，包括當地的老百姓，也是當地GDP的增長的受益者。但是，這個受益是不均衡的。少數人吃肉，多數人喝湯，雖然誰都不希望爆炸，但即便爆炸，送命的往往是喝湯的。所以，肉食者往往忙於吃肉，而忽略風險。你想啊，如果煤礦老板每次都陪著礦工挖煤，礦難一定會減少很多。可是，哪有老板下井挖煤的啊。

煤炭利潤豐厚的那些年，工業化進程加速的那些年，礦難，此起彼伏，以至於，某些GDP是帶血的。

GDP當然是要追求的，重要的是別成為犧牲品。當今世界，人均GDP代表了一個國家或區域的經濟發達程度。基於此，某些國家或地區，把追求GDP增長當做一種“信仰”。如你所知，為了“信仰”，人類往往是不擇手段的，比如，陰謀詭計，巧取豪奪，圈地運動，流血拆遷，恐怖襲擊，種族屠殺。

是啊，如何避免成為犧牲品呢？這是一個千古難題。

比如，你的家就在一個經常飄散出異味的化工廠旁邊，而你又對這個化工廠的選址、運營沒有任何話語權，更不幸的是，你沒有離開這裏的能力……如果你把這個化工廠想象得足夠大，你會發現自己仿佛被某種宿命所籠罩。

犧牲品大多是“弱者”。比如，死於馬裏村莊屠殺中的大多是婦女老人和孩子，在遠古時代，被扔到祭壇上的，多是奴隸或戰俘。沒有人願意成為或淪為弱者，但總有相當多的人在能力、金錢、武力、地位等方麵處於弱勢地位。一個比較文明的社會，傾向於用一些透明的規章製度去救濟弱者——賦予他們某些權利，那麽弱者成為犧牲品的可能性會大大降低。

如果化工廠飄出汙染物，周邊的居民可以通過舉報使之停產整頓，那麽這個工廠的危險性就會大大降低。實際上，長遠來看，這樣的設計，不僅有利於保護喝湯者，也有利於保護吃肉者。但一說到“長遠”，就涉及到成本了。人們總是注重眼前的利益，因為長遠的利益太不確定了。為了降低成本，而犧牲弱者，幾乎到處都曾發生。當初的販賣黑奴，給美國南部輸入了很多短期而又客觀的利益。至於若幹年後以解放黑奴的名義發動的南北戰爭死了多少白人，當時是沒有人想象得到的。

總之，我們似乎找不到弱者如何避免成為犧牲品的完美方案，唯有用弱者被逼急了也能改寫曆史來安慰弱者。

陳勝吳廣因大雨延誤行程，必有一死，既然如此，那就鋌而走險造反了。他們引燃的戰火，竟然把秦朝的氣數給燒沒了。張飛痛打手下，要求三日之內必須置辦白盔白甲，讓三軍為關羽戴孝伐吳；三天肯定完不成任務，完不成就會把打死，於是兩個下屬趁著張飛熟睡把他腦袋砍了。

當然，上述這倆故事都沒有勝利者。無論是陳勝吳廣還是大秦貴胄，無論是張飛還是他的手下，都是巨大崩塌中的犧牲品。

古今中外，保護弱者就是保護自己的理念，總是難以深入人心；把別人當犧牲品反而可能葬送自己，肉食者總是不相信。

其實吧，人生到處“祭壇”，能夠避免成為“犧牲品”就是成功的人生吧。

當地時間2019年3月23日，非洲西部國家馬裏，從事農耕的富拉尼族的一個村莊，被暴力洗劫，130多人被殺，村莊被燒為灰燼。

新聞報道說，這事兒是當地一個從事遊牧或狩獵部族的人幹的，而且被幹的還不隻這一個村莊。

 

這樣的事情，在馬裏這個非洲國家並不鮮見。在2018年，該國因為部族衝突而被殺害的人有數百之多。

不要覺得這是因為非洲落後，才有這樣的野蠻行為。其實，在全世界都有類似的“屠殺”，有些不過是因為披上了文明的外衣，看上去不那麽野蠻而已。

比如，江蘇是中國相對發達的省份，但在其北部的響水縣，由於管理不善導致爆炸，突然之間奪走數十人的生命，這也是血淋淋的野蠻。但由於它披上了“工業文明”的外衣，便被記錄為一場意外事故。

按照曆史的發展脈絡看，農耕文明比遊牧文明更先進一些，工業文明比農業文明更先進一些。遊牧部族幹掉一個農耕部族的村莊，隻需要一場夜間突襲，化工廠搞一場3.0級的“地震”，隻需要一瞬間。

非洲發生如此野蠻的事情，原因何在？我看新華社的報道說，遊牧部族和農耕部族之間，有土地和水資源的爭端。比如，遊牧部族有時候會到農耕部族的土地上去放牧，於是就有了衝突。你看，不管什麽民族，什麽宗教，衝突的根源，表麵上可能是價值觀，最後往往還是利益。

響水爆炸，跟利益衝突有沒有關係呢？還是有的吧。響水為什麽要把一堆化工企業搞到一起搞一個陳家港化工產業區？因為這種工業項目可以把當地的GDP發展上去。所有的人都喜歡錢，包括當地的老百姓，也是當地GDP的增長的受益者。但是，這個受益是不均衡的。少數人吃肉，多數人喝湯，雖然誰都不希望爆炸，但即便爆炸，送命的往往是喝湯的。所以，肉食者往往忙於吃肉，而忽略風險。你想啊，如果煤礦老板每次都陪著礦工挖煤，礦難一定會減少很多。可是，哪有老板下井挖煤的啊。

煤炭利潤豐厚的那些年，工業化進程加速的那些年，礦難，此起彼伏，以至於，某些GDP是帶血的。

GDP當然是要追求的，重要的是別成為犧牲品。當今世界，人均GDP代表了一個國家或區域的經濟發達程度。基於此，某些國家或地區，把追求GDP增長當做一種“信仰”。如你所知，為了“信仰”，人類往往是不擇手段的，比如，陰謀詭計，巧取豪奪，圈地運動，流血拆遷，恐怖襲擊，種族屠殺。

是啊，如何避免成為犧牲品呢？這是一個千古難題。

比如，你的家就在一個經常飄散出異味的化工廠旁邊，而你又對這個化工廠的選址、運營沒有任何話語權，更不幸的是，你沒有離開這裏的能力……如果你把這個化工廠想象得足夠大，你會發現自己仿佛被某種宿命所籠罩。

犧牲品大多是“弱者”。比如，死於馬裏村莊屠殺中的大多是婦女老人和孩子，在遠古時代，被扔到祭壇上的，多是奴隸或戰俘。沒有人願意成為或淪為弱者，但總有相當多的人在能力、金錢、武力、地位等方麵處於弱勢地位。一個比較文明的社會，傾向於用一些透明的規章製度去救濟弱者——賦予他們某些權利，那麽弱者成為犧牲品的可能性會大大降低。

如果化工廠飄出汙染物，周邊的居民可以通過舉報使之停產整頓，那麽這個工廠的危險性就會大大降低。實際上，長遠來看，這樣的設計，不僅有利於保護喝湯者，也有利於保護吃肉者。但一說到“長遠”，就涉及到成本了。人們總是注重眼前的利益，因為長遠的利益太不確定了。為了降低成本，而犧牲弱者，幾乎到處都曾發生。當初的販賣黑奴，給美國南部輸入了很多短期而又客觀的利益。至於若幹年後以解放黑奴的名義發動的南北戰爭死了多少白人，當時是沒有人想象得到的。

總之，我們似乎找不到弱者如何避免成為犧牲品的完美方案，唯有用弱者被逼急了也能改寫曆史來安慰弱者。

陳勝吳廣因大雨延誤行程，必有一死，既然如此，那就鋌而走險造反了。他們引燃的戰火，竟然把秦朝的氣數給燒沒了。張飛痛打手下，要求三日之內必須置辦白盔白甲，讓三軍為關羽戴孝伐吳；三天肯定完不成任務，完不成就會把打死，於是兩個下屬趁著張飛熟睡把他腦袋砍了。

當然，上述這倆故事都沒有勝利者。無論是陳勝吳廣還是大秦貴胄，無論是張飛還是他的手下，都是巨大崩塌中的犧牲品。

古今中外，保護弱者就是保護自己的理念，總是難以深入人心；把別人當犧牲品反而可能葬送自己，肉食者總是不相信。

其實吧，人生到處“祭壇”，能夠避免成為“犧牲品”就是成功的人生吧。