季泰牧師談“三自”

季泰牧師談“三自”

--季泰老師關於三自問題的講道記錄


以賽亞書：30章20-21節

       我們做一個簡短的禱告：慈愛的天父，謝謝你差遣獨生愛子耶穌基督到世界上來，為我們指明了這一條無瑕疵的道路，主求你差遣你的聖靈來到我們中間，來指教我 們，來幫助我們，讓我們能聽到你的聲音來告訴我們說，這是正路，要行在其間，來指示我們當走的道路，指示我們中國教會當走的道路。我們這樣的仰望祈求，是 奉靠我主耶穌基督的聖名！阿們。
       各位親愛的弟兄姊妹、主內同工。耶穌說我就是道路、真理、生命。我們注意到他開始先是講的道路，這段經文我們很熟悉、我們知道若不借著耶穌基督我們這班人 不知道要到哪裏去。“到天父那裏去”這是我們每個人應當走的道路，但是對我們一個教會來說我們也有一個道路問題，我們的教會應該怎麽樣子走，所以，我今天 我想與大家主要分享的是從教會這個角度來談，就是我們中國的教會應當走的道路，我們看到為什麽我們要講這個，因為我們看到聖經裏麵，你看以色列，上帝怎麽 對以色列，他們出埃及後，是不是馬上進入迦南？不是的，他們要經過紅海、然後經過曠野，而且，還要走很長的路程，最後還要經過爭戰再進入迦南。所以，從聖 經裏麵我們很明顯看到上帝帶領他的子民，不僅僅是要把他們一個一個的拯救出來，而且是說把他們做為一個群體、一個家、一個國、一個民族。這是一個整體，而 且，神給他們預備了這樣一個道路，所以神叫他們進迦南，但是不是那麽容易。他們經過紅海、曠野、經過了很長的時間，預備一個道路。所以，神今天也是這樣， 在我們這個時代也是一樣，我們中國教會其實也是這樣，神也給中國教會指明了一條道路，那教會應當走怎樣的道路？
        從1949年開始，很明顯地教會就分開了，有兩條道路，擺在中國人麵前有兩條道路。一條道路是三自的道路，一條道路是家庭教會的道路，這很明顯的就分開 了。那麽，我們看看三自的道路它到底是走怎樣一條道路？我們在座的絕大多數的都是土生土長的家庭教會成員，那麽，也有少數的人原來是從三自出來的，那我自 已個人是在禮拜堂信主的，我不太清楚教會有什麽道路的問題，我覺得禮拜堂就是教會，就是這樣。最後，我奉獻學神學，我清楚神呼召我，但我對道路問題不太清 楚，後來我一直在三自裏麵做傳道人，在神學院當老師，但後來慢慢地神帶領我讓我看到三自道路不對，這不是神所支持的道路。所以我覺得這個我們在座的大陸信 徒都非常清楚，但是不完全清楚，我們隻知道走三自是不對的，但究竟不對在那裏？你不知道，因為我們跟三自沒有太多的接觸，所以我們做我們的禮拜，他們做他 們的禮拜。但是這個問題我覺得要講一講，為什麽要講一講？因為以前我們和三自老死不相往來，但是現在我們發現有的時候不能不來往，比如說有的家庭教會的弟 兄和姊妹來到一個陌生的環境，一個城市，找不到家庭教會。但是他不能夠不做禮拜，然後可能去禮拜堂，他們到禮拜堂，有的禮拜好象還不錯，所以我們以前說好 象禮拜堂沒有一個得救的，但現在來看好象有些困惑了。三自裏麵有些人他們也是走向家庭教會，而且也很好，裏麵可以吃飯，在我們裏麵我們也沒辦法，其實我們 也一樣。把我們的家庭教會也搞的不太清楚了，我們到底是一樣的還是兩樣的？
        所以，我們首先要看這條道路從源頭知道到底是從哪裏來的。我們看，其實三自的源頭根本就不對，不是說隻是我們表麵看到的，三自裏麵包括的哪個人不錯，哪一 個人高。三自所走的道路並不是主所支持的道路，而是人所支持的道路，三自最好的開始是從什麽時候開始的？是從1950年5月份那個時候，有一個人名叫吳耀 宗，大家可能聽說過，吳耀宗他當時是一個基督教青年會的負責人。那麽他就帶領了一個訪問團去到北京，這個訪問團到北京做什麽呢？根據他自己寫的回憶錄講， “原來我準備向政府反映一下有關落實政策的情況，因為我解放軍進城以後多個禮拜堂都給占用了，醫院、學校都給占用了，所以跟政府交涉能不能把這些財產還給 教會。”那當然這個動機不管這個人的信仰怎麽樣，這個動機還不錯，至少是為教會做一點事情。後來周恩來就接見了吳耀宗，並且帶著代表團的十幾個和他們談 話，這次談話多長時間？談了三個晚上的時間，詳細地談，那麽談的是什麽呢？我們當然不知道，但是根據他寫的回憶錄，他說：“周恩來在這次談話中主要和他們 談了三點，第一、你們基督教要清算和帝國主義的關係，清算就是算帳了，要和帝國主義算帳，因為共產黨黨認為說基督教宣教士都是西方帝國主義的，他們都是要侵 略我們的，至少是被帝國主義所利用了，所以你們要跟帝國主義清算，清算你們的關係，也就是要和他們算帳”，這是一點。第二、他說：“你們教會要約束自己、 不要上街去傳單張，因為以前都是信仰自由的，教會可以在街上，包括公共場所可以傳福音、開布道會，周恩來說你們不要上街傳道，就在禮拜堂裏”，這是第二。 第三、他說：“你們要建立一個自治、自養、自傳的三自教會，所以今天講來講去三自會從誰提出來的呢？”是從周恩來提出來的。要明白這一點，剛開始我在三自 裏麵也並不明白這一點，我沒有上這個課，三自說：“神感動他的仆人提出來的”，後來通過曆史的研究知道不是這樣，這個三自完完全全是共產黨黨授命吳耀宗這些 人所發動起來的，這個事情我非常的清楚，到後來證明了這一點。有一次我跟丁光訓個人談話當中，他告訴我說1988年的時候，上麵想要把三自的組織取消，因 為那時候是胡耀邦、趙紫陽在台上，他們是比較開放的，因為他們說黨和政府的關係要理順，所以，根據這樣的一個形勢，在三自裏麵也有人說，我們也要把三自和 教會這個關係理順。所以，三自那個時候是好象過去的運動,運動了幾十年是不是應當結束了？結果呢，他們在杭州開了一次會議,上報國務院宗教局最後報到國務 院和中央政治局，而中央政治局說不行，理由是“三自”這個理念是周恩來提出來的,否定三自的話就意味著否定周恩來。因此，這個組織一直留到今天。通過吳耀 宗他個人的回憶錄，以及三自高層領導所透露的信息,我們可以很清楚地知道,就是說三自絕不是神感動他的仆人提出來的,而是共產黨黨提出來的。
        這次會見以後，吳耀宗就在基督教裏麵展開了簽名運動,看看別人是不是表示支持三自。1950年9月23日在《人民日報》發表的一篇宣言，題目為：《中國基 督教在新中國建設中努力的途徑》,後來稱為《三自宣言》。並且，同時又發表了1500個人的簽名，表示支持。《人民日報》社論表示，中國基督徒支持愛國的 運動。這個宣言主要講什麽？講在過去以往的時間當中，帝國主義利用基督教來侵略中國，基督教有形無形有意無意地成為了帝國主義的侵略工具，被帝國主義所利 用。今天，中國基督徒就要肅清帝國主義影響，清算他們在中國所犯下的一切罪行，要走一條自治、自養、自傳的道路。在共產黨黨的領導下和全國人民一起來建設社 會主義這樣一個政治宣言。
        在接下來1951年的時候，政務院文教委員會的宗教事務處就開一個會，這個會最初是叫“接受美國津貼的基督教團體會議”，就是以前的教會受到美國教會的幫 助，這個會議上就成立了一個組織，叫“中國基督教抗美援朝三自革新運動委員會籌備委員會”，這個名字很長，這是什麽意思呢？因為當時剛好是抗美援朝，就是 美國和朝鮮打仗，我們從這個名字就知道這個運動適應當時政治形勢的需要，抗美援朝。三自革新是什麽呢？革新當然就是要革掉基督教信仰。所以這個組織就成立 了這樣一個籌備委員會，這個籌備委員會成立以後什麽工作呢？就在全國範圍內，在各個教會裏麵大規模開展控訴運動，控訴誰？控訴馬禮遜、戴德生這些西方的宣 教士。這些控訴當然都是莫虛有的罪名，說他們辦孤兒院都是殘害兒童，傳播帝國主義毒素，收集情報等等。這些當然都是莫虛有的罪名，控訴完了西方宣教士以後 就控訴中國的傳道人，說他們是帝國主義的走狗，甚至說這些人會講英語也是罪，愛吃西餐也是一個罪，都是受帝國主義影響，反正隻要能夠帶上一點關係的都要控 訴。實際上這個控訴運動就是共產黨黨他們把在解放區鬥地主的這個活動用在教會裏來，用來鬥傳道人。所以很多傳道人被汙陷，被抓起來坐牢，當然他們的罪名都是 反革命這樣一個罪名。
        到了1954年，三自會正式成立了，正式成立後名字也改了，原來叫“中國基督教抗美援朝三自革新運動委員會”，後來改成了現在的了——“中國基督教三自愛 國運動委員會”。 為什麽要改呢？因為抗美援朝已經過去了，就不要抗美援朝了。那三自革新這個革新說法也比較敏感。革新什麽？我們的信仰需不需要革新？這個革新好像不能接 受，所以，他們就換了一個說法叫“愛國”。愛國沒問題，中國人當然愛中國，現在名稱叫“中國基督教三自愛國運動委員會”，簡稱“三自會”。當正式成立以後 凡是不參加的人都列入打擊的對象，當時王明道曾發表了一個著名的文章叫《我們是為了信仰》，就駁斥了當時所謂信與不信是帝國主義毒素的說法，我們是為了信 仰，基督教並不是一個帝國主義，同時在這篇文章裏也指出三自這些發起人吳耀宗、丁光訓他們的信仰是什麽信仰——他們是不信派！因為不相信末世，不相信上帝 審判，不相信耶穌基督再來。
這篇文章非常有力量，完全地揭露了三自不信派的本質。因著這個，王明道他堅定地沒有參加三自、並且揭露三自，所以他就被捕了。1955年8月被勞動改造， 還有跟他在北京基督會堂的共18個都給抓了。那麽，這是我們剛剛講的他的一個階段曆史。就是三自怎樣的開始，從三自的起源，他的開始我們就知道三自所走的 這條道路，是共產黨黨所指示的這條道路，是很明顯的。首先一開始他所作的就是在控告神的仆人。是這樣一條道路。這是我們從他的曆史，這是一個方麵。
第二個方麵，它的這個幾十年走下來，到底走的路是在什麽路？三自裏邊有一個代表人物是叫徐如雷。他是三自的一個旗手，他曾經總結過三自的問題，他說：三自 是什麽？就是三個字，就是“聽、跟、走”，“聽”就是聽共產黨黨的話，“跟”就是跟共產黨黨走，“走”就是走社會主義道路。這是我親耳聽他講的。他這總結我覺 得非常中肯，非常符合曆史事實。
       我們來分析一下，他是怎樣的走？三自好像跟我們一樣，表麵上看來沒有什麽分別，也是信主，也是禱告，我們也用同一本聖經，我們也是講道，也是敬拜神，好像 表麵跟我們沒有什麽分別。但是你如果很仔細地看到就會說這個分別其實很大。50年代開始，那個時候共產黨 黨掌權的時候，主要就是要建社會主義，這是當時主要一個政治形式。那三自就開始講，聖經裏麵也告訴我們神給我們人類的任務是什麽呢？修理和看守，修理本來 就是建造，就是建設，那是對的。所以，用這個來證明他說你看我們要建設社會主義，這是符合聖經教導的。因為，聖經也叫我們修理看守。所以，共產黨黨現在要我 們建設社會主義，所以，我們要努力地來建設社會主義。這個50年代的講道今天聽起來非常可笑。一切都根據當時政治形勢來講。比如說聖經中的浪子，他們把浪 子大大地吹捧一翻，說什麽浪子多好，浪子就是無產階級 。浪子當然無產了。五餅二魚是什麽呢？你看人50個、100個的坐下來，給他們吃，這說明把人民組織起來，要發展經濟，要保障供給，這是那時候的口號。他 們也要講聖經，也是同一版本聖經，但他講的聖經不是聖經的意思，完全是一種政治的意思，剛開始還好。到後來58年共產黨黨開始搞大躍進了，那時候他們就有一 個思想，覺得宗教已經落後了，是舊社會留下來的，大躍進當時有一個口號是：跑步進入共產黨主義，走路太慢，要跑步進入共產黨主義。什麽叫共產黨主義？當時他們很 可笑的，共產黨主義是什麽呢？共產黨主義就是：“樓上樓下、電燈電話”，什麽意思呢？就是住上樓房，用上電燈就是共產黨主義了。50年代那時候是很落後的，大多 數人一般都是用煤油燈的。到我們小的時候還有一段是用煤油燈的，沒電燈的，住的都是小平房。那麽說共產黨主義有多麽美好呢？共產黨主義可以住樓房有樓上有樓 下，能夠用上電燈和電話，很遠就可以講話了，那就是共產黨主義。他們理想當中的天堂，就是這個樣子。那麽，現在他們為了這個目標，如果要實現共產黨主義的話， 他們就說我們不能再慢慢地走了，我們要跑步進入，這就是大煉鋼鐵，把鍋砸掉，那就是煉鋼鐵了。他們吃大鍋飯，辦起了食堂，他們認為這個樣子就是共產黨主義 了。那麽在這個當中他們就說宗教是過去的東西了，是舊社會遺留下來的東西，那是很落後的了，我們不需要了，所以，他們就把所有城市裏的禮拜堂都關掉了，關 掉了以後然後把寺廟也關掉了，這些聖職人員就把他們下放了，去改行，做醫生、工人或是其它的什麽事情，然後宣布這個地區從此以後就沒有宗教了。你們知道當 時最大的無宗教區是在什麽地方？當時最大的無宗教區是在溫州，那麽當時它就做為一個試點，他們想的很簡單隻要把禮拜堂關掉了，這些傳道人不上班了就沒事 了，這是非常可笑的。
        那麽在這個運動當中，政府要消滅所有的宗教，在這樣的一個滅教運動當中“三自”它的作用是什麽呢？三自幫助政府來一起做，領著政府幹部到信徒家裏去把聖經 收繳上來，這是三自。三自走的道路是緊緊跟隨共產黨黨走，共產黨黨往東他就往東，共產黨黨往西他就往西，這是到58年。接下來我們知道就是文化大革命，文化大革 命時期就很亂了，共產黨黨自己也講這叫“十年動亂”，怎樣的亂？三自怎樣呢？三自也亂，就是三自也沒有了，甚至宗教局很多幹部也被批鬥，共產黨黨自己要打自 己，許多老紅軍也不例外，審查什麽的也都有，整個國家都亂了，整天也不要上學了，學校停課鬧革命，很開心整天可以玩了，整天看，一出來就是批鬥大會、上街 遊·行，遊·行時兩派碰在一起就會打起來了，集體鬥毆打群架，後來就有武器了，當時打死不少人，這就是文化大革命。在文化大革命時期發生了一件事情，就是 有些在三自裏麵的傳道人遇到麻煩，傳道人是要被批鬥的，屬於四舊的,傳道人當然就認為是搞迷信的，在上海有一個牧師傳道人在國際禮拜堂名叫李儲文，這個人 是很有名的，因為是國際禮拜堂的牧師，國際禮拜堂是對外的一個窗口，國外的人都知道，去的時候都在那裏做禮拜。這個李牧師還出國留過學，他是一個很有學問 的牧師，當然在文化大革命時期紅衛兵就鬥他了，結果就查他的帳，就查出來了一個黨員證，就問他，他說我是黨員，後來一查他真是黨員，是共產黨黨派到教會裏來 的，後來他當然就不能當牧師了，這個李牧師搖身一變就變成了李局長，華東宗教局的局長，在上海教會的一些年老的弟兄和姊妹都知道這事，這是曆史的事實，雖 然暴露出來的是一個人而已，實際上讓我們知道一個事情，其實三自裏麵上層人物都是共產黨黨派進來的，但是這些人他們都是有一定背景的，他們的父母信主的，或 是在教會學校長大的，然後再送他們出國深造，回國後再回到教會裏而服侍成為領袖，所以三自的上層是這樣的一種情況。吳耀宗實際上他也是不信派，因為他很早 就認識周恩來，他當時去見周恩來，周恩來當時是一國總理，國家剛剛成立，周恩來當時一天要工作16小時很忙，怎麽會花3個晚上和他談基督教的事情，他跟周 恩來的關係非同一般，實際上他早就已經認識他了，丁光訓據說是在1932年在延安入黨，明顯的當然是李儲文。我有一個同學當時就問過他，現在這個同學在美 國，有一次他回來去見丁光訓，他對丁光訓說：我在外麵聽很多人都說你是黨員，你到底是不是，這問題其實是很簡單的，“是”還是“不是”，不是很簡單嗎，丁 光訓怎麽回答他，丁光訓跟他繞彎子，跟他講了半個小時，這共產黨黨嗎他是無神論，馬列主義；基督教是什麽什麽等等，這其實就等於沒講嗎，其實關於這些，每個 人都是知道的，傳道人也是知道的，最後講了半天到底“是”還是“不是”沒有回答。所以我隻是提供這個情況，你們自己去判斷，他沒有正麵回答這個問題。我們 所知道確切的就是這個樣子。至於他是不是共產黨黨大家自己去判斷。
        所以，實際上來說三自這些上層領導人他們都是共產黨黨員，到今天這些新的人他們又是怎樣，實際上他們更公開了，因為這些人他們都要被送到社會主義學院，這些 三自裏麵年輕的領導人都要到社會主義學院去學習。社會主義學院是什麽地方？社會主義學院是對黨外人士的黨校，給你洗腦，裏麵就是講馬列主義，招待很好的， 裏麵可以吃喝玩樂的地方，然後就給你洗腦。那麽這些是在文革時候暴露出來的問題。以後80年代又是什麽樣子的？整個的國家有一個很大地轉變，鄧小平上台 了，鄧小平在文革時期被整了，他上台後撥亂反正，這段時間三自怎樣呢？三自也不錯，三自落實政策，也做了一些好事，但是這並不是說三自悔改了，是共產黨黨有 一點轉變，三自一直沒有變，三自一直跟著共產黨黨，共產黨黨說怎麽做他們就怎麽做，共產黨黨向右他就向右，80年代初三自看上去好象還不錯，但是三自的信仰基本 上還是跟隨共產黨黨的，我們從那哪裏知道他是跟隨共產黨黨的？1984年鄧小平提出搞改革開放，讓一部分人先富裕起來，號召人們要致富。那時三自的講道就變 了，50年代是搞建設，現在是講致富，所以他們講道的信息就開始轉了，就說耶穌也是支持我們致富的，你看聖經裏麵就有許多的農村致富的大財主，亞伯拉罕、 約伯這些都是很富有的人。耶穌也讓我們致富啊，你看他講的比喻，這個說給我們銀子一千兩、二千兩、五千兩，就是要我們去賺錢嗎，這個解釋是錯的，這是神給 我們恩賜或托付、才幹，耶穌講的是一個比喻，我們發財致富也是聖經教導我們的。所以，同樣是一本聖經，這是他們80年代所做的事。
       再接下來，到90年代，整個形勢又不一樣了，改革改革到有的人沒飯吃了，一直到今天也是這樣。那老百姓當然要造反了，中國人的忍耐性是有的，但沒有飯吃就 不行了。所以後悔的有，自殺的有，上訪的有，衝派出所的也有。當然你們都不知道，因為我們的媒體不報道。但是外電都報道，老百姓不知道這些事。所以那時 候，共產黨黨提出穩定壓倒一切。那麽，三自又開始傳時代的信息了，他們緊跟時代，按時分糧。他們就說啟示錄就不要講了，也有人講的，完全不講也不行。講就講 積極的，講要更新，天地的更新，講新天新地是很美的，但是不要講審判、世界要毀滅。
        所以我們簡單地看看就知道，基本上我們就知道，三自所走的道路，一直是跟隨共產黨黨走的道路，實際上就是效法世界，與世界聯合的這樣一條道路，非常得清楚。 再到後麵，我們就知道到98年的時候，丁光訓又發起了一個運動叫神學思想建設。大家可能聽說過，但不知道裏麵講得什麽東西，他為什麽要搞這個運動？我給大 家簡單地講一講。
        這個事情我從一開始就知道，當時丁光訓就把材料給我看了，所以我知道內幕的情況。最早其實從1993年就開始了。1993年的時候，江澤民在全國統戰工 作會議上講話裏麵關於宗教有個指示，講了三句話，前麵兩句是廢話，一個講要全麵貫徹宗教信仰的自由，第二個講依法加強對宗教的管理。最重要的是第三句話， 積極引導宗教與社會主義相適應，這句話以前共產黨黨沒有講過的。毛澤東、周恩來他們沒講，毛澤東講我們共產黨黨不信宗教，我們也不利用宗教。從江澤民開始， 他要利用宗教，要引導宗教與社會主義相適應。怎麽叫要引導宗教與社會主義相適應？他有解釋，就是把宗教裏麵積極的與社會主義相適應的部分要發揚光大，而那 些消極的對社會主義不利的方麵要把它克服，要把它淡化。所以，後來丁光訓就在1996年政協會議上發表了一次非常重要的講話。在小組會議上發言，這個發言 就響應江澤民講話精神。他說是的，我們宗教要跟社會主義相適應。我們基督教怎麽跟社會主義相適應呢？我們要把跟社會主義不相適應的要克服，要把它去掉。 那些是跟社會主義不相適應的呢？因信稱義，因為是在政協開會，很多人不懂，三教九流，什麽人都有。他就跟人家解釋什麽叫因信稱義呢？他說因信稱義就是講隻 要你信就行了，一個人他不管多壞，像蔣介石、希特勒這麽壞的人因為他們是信的，他們就上天堂。一個人不管他多好，像雷鋒、焦裕祿，這樣的人因為他們不信， 所以這樣的好人就要下地獄。他先把因信稱義醜化，然後再把它打倒。那麽大家都不讚成了，我也不讚成。他把因信稱義淡化，並且他特別熱情地讚揚了媽祖。媽祖 你們知道吧。就是澳門福建沿海拜的那個偶像。他為什麽會提到媽祖呢？一方麵他講因信稱義不好，它與社會主義不相適應。另一方麵有沒有好的，有啊，他就講到 媽祖，媽祖好，因為媽祖不講因信稱義，媽祖是一個善良的化身，大慈大悲的。丁光訓曾經去過福建參加過紀念媽祖的活動，拜過媽祖。回到政協就給大家傳媽祖的 福音了。我告訴你這是真的，他家裏還有個觀音像，這是他自己講的。我們原來沒注意過，在他的文章裏特別的提到。這就是一個基督教三自的主教所做的事情。這 你們就知道他的信仰是怎麽一個信仰。這個講話，共產黨黨看了以後，共產黨黨都嚇了一跳。你知道嗎？不是我們嚇了一跳，是共產黨黨。怎麽一個基督教主教會講這個 話？所以把他在政協會議上的講話記錄下來，作為一個黨內的秘密文件發到各大軍區、縣團級以上幹部。我知道這個事情，我是個例外，看到這個文件，光訓同誌機 密文件，這是他求之不得的。
        後來宗教局的負責人直接跟我講，他們說我們認為丁光訓不要講信與不信，不要講末世。接著98年丁光訓出了一個文章叫做《調整宗教觀念的呼喚》，發起了一個 神學思想建設。神學思想建設是什麽意思？很多人不懂，尤其外國人不懂。一個夏天，一個英國人問我，那時我已經離開神學院，他問我什麽叫神學思想建設？神學 思想建設這個說法本身就是錯的。因為神學思想本身就是一個思想的東西，就好說是一個房子的建設，神學思想本身也是一個存在的東西嗎？每個人都有神學思想， 隻不過神學思想不同而已。神學思想建設問題就是沒有神學思想，需要建設。就好像我們談談這座房子的建造，這是矛盾的，建造是沒有才建造。這話是錯誤的，就 是很少人去研究。但是外國人先發現，因為外國人要翻譯，我給他們上了一課。我給他們講，因為你們不知道中國國情。這句話是從哪裏來的？這句話是從共產黨黨裏 出來的，因為共產黨黨有兩個建設，一個叫做黨的組織建設、一個叫做黨的思想建設。所以他把思想建設弄到基督教裏來。加了一個神學，叫神學思想建設。神學思想 建設的核心就是兩個，第一個就是淡化因信稱義，第二個就是否定聖經的權威。淡化就是這個茶杯裏一直加水，最後這個茶就變成水了。
三自講神學到底講什麽？很多人不知道，我簡單地給大家講講。有一本書叫《丁光訓文集》，他這裏主要講什麽？我仔細研究過，第一個講上帝是愛，上帝是愛沒 錯，但是他講上帝是愛把上帝是公義對立起來，他隻講上帝是愛，既然上帝是愛，他就不會去審判人，比如那些不信的人他也不會下地獄。上帝是愛，他就不在乎你 信與不信，信的人也愛，不信的人也愛。所以他講上帝是愛，目的是在否定上帝的公義。還有就是講宇宙的基督，我們基督徒心胸太狹隘，基督是宇宙之主是對的， 但是不全對。信他的人是基督徒，但是不信的人他們沒有基督徒的名稱，實際上他們也是基督徒，叫做匿名的基督徒。比如他是佛教徒，他信的是真善美，上帝隻有 一位，實際上他也是基督徒。聽起來挺有道理，這當然是錯誤的，邏輯上也是荒謬的。他明明是佛教徒，怎麽是匿名的基督徒呢？比如佛教徒對我們說，你們表麵是 信耶穌的，但你們是匿名的佛教徒，真是莫名其妙。還有講到人的半成品，這個謊言，如果沒有很好的聖經真理根基，你會被迷惑的。他說我們人都是半成品，我們 都是不完全的，這個對不對？好像也挺對的，但是如果我們用聖經來對照的話，我們發現完全是錯誤的，開始就錯誤，因為上帝造人是不是造了一半？不是，上帝造 的都是好的，而且是甚好。不是半成品。所以你要看一個人講得對不對，不是看有沒有道理，而是要用聖經來衡量。他為什麽這樣講？他的目的要否定人的墮落。人 是不完全，會犯罪，有缺陷，丁光訓認為是上帝沒造好，半成品嗎，是上帝的原因。是上帝沒造好，不是我們的原因。實際上是把達爾文的進化論用到我們身上，所 謂半成品就是進化論的意思，就是基督教的進化論。慢慢地就完全了，就進化了。他講進程神學，這是一個過程。還有一個是我們比較難分辨的，他講到山羊綿羊的 事情。在馬太福音25章裏麵，講到末後審判的時候，要分辨綿羊山羊，丁光訓他真正找到了聖經根據，前麵的都沒有，耶穌問人，我渴了你有沒有給我喝？餓了有 沒有給我吃？丁光訓發現耶穌沒有問他有沒有信主？所以丁光訓說我們一個人得救不得救，不是看你信不信？而是看你行，這個很能迷惑人。我們知道這是錯的，主 耶穌是對誰說的，是對門徒說的，猶太人有沒有不信上帝的人？沒有。他們生下來就信，在雅各書講鬼魔也信，卻是戰驚。這意思是說上帝存在每個人都知道，問題 是真信還是假信。當時無神論者還沒有出生，根本不存在信不信的問題。所以這個前提是每個人都是信上帝的，但耶穌是問是不是真信，因為沒有行為的信心是死 的。
        我們隻是簡單地給大家介紹一下，主要是讓我們認識：從三自的曆史還有三自的信仰，看看他們所信的到底是什麽？實際上他們的道路是緊跟共產黨黨，共產黨黨是什 麽？是靈界敵基督的勢力。共產黨黨所到之處都是血流成河，斯大林殺了多少人？紅色高棉殺了多少人？共產黨黨上台三反五反殺了多少人？餓死多少人？很清楚的。沒 有哪一個黨成立宣稱有神論或無神論的，黨是政治，共產黨黨是無神論。而三自所走的道路是什麽呢？就是跟著共產黨黨走，這很清楚。共產黨黨借著三自，他要做的是什 麽？實際上他要做的是消滅、控製和改造，這六字方針是我總結出來的，他們有，但不會透露。消滅就是50年代，他們要消滅宗教，主要是基督教。搞無宗教區， 但是消滅有沒有消滅得了？沒有。那就第二個，控製，借著三自控製，那是不是所有都參加三自？都進行登記？絕大多數都沒有，所以也沒用。第三個就是改造。把 你的信仰改掉，改變你的信仰。沒有第四步了。第三步他不成功，他隻好放棄，他的曆史也宣告結束。
         感謝主！我們對這些有一些了解。我們大陸教會該走哪條道路？三自這條道路是錯的？我們知道不對，但來源、實質不是都明白。我們不是講三自裏麵的人都沒有信 仰，都不好，三自裏麵也有信主的，也有愛主的。但是他整個體製、組織不好，就像一條船，船上有好人，也有壞人，但是這條船他往哪裏開？這是一個大問題。如 果說這條船觸礁了，翻了，是不是因為船上有一個好人他就不被淹死？我想不會。所以這個道路問題很重要。求主幫助我們。
       讓我們做個簡短的禱告：主耶穌謝謝你，借著中國三自教會的曆史，讓我們這條道路是一條錯誤的道路。讓我們能夠引以為戒，也讓我們幫助弟兄姊妹能夠認識到這 條道路是錯誤的，求主讓我們走在正確的道路上，謝謝主！保守我們心懷意念！我們這樣的禱告是奉耶穌基督得勝的名，阿們！