雅哈博神學七大整全觀

雅哈博神學七大整全觀

--選自王誌勇《基督教聖約世界觀神學原理傳習錄》 

    （1）整全的上帝觀--三一上帝：避免猶太教隻承認天父上帝、福音派神學強調聖子上帝、靈恩派神學偏重聖靈上帝的傾向。目前中國基督教會普遍忽略的，就是上帝與創造的次序。

    （2）整全的聖經觀--舊約新約：舊新約聖經都是上帝無謬的聖言，絕不能利用新約聖經來否定舊約聖經；舊約聖經是新約聖經的根基和背景，新約聖經是舊約聖經的解釋和成全。目前中國基督教會普遍忽略的，就是舊約聖經對現實生活的相關性和權威性。

    （3）整全的真理觀--律法福音：上帝所啟示的律法乃是上帝所悅納的聖潔生活的標準，基督所見證的福音乃是來自上帝所應許的生命之約的憐憫；二者在聖約的框架內有完美的契合。目前中國基督教會普遍忽略的，就是上帝所啟示的律法在基督徒生活方麵的規範性。

（4）整全的個人觀--靈魂身體：上帝按照他自己的形象造人，這一形象既包括人的靈魂，也包括人的身體；人的墮落不僅影響到人的靈魂，也影響到人的身體。同樣，耶穌基督的救贖既包括對個人靈魂的拯救，也包括對個人身體的拯救。目前中國基督教會普遍忽略的就是身體方麵的成聖。

（5）整全的使命觀--文化使命與福音使命：文化使命源自創造次序，福音使命源自救贖次序。創造次序是救贖次序的根基和背景，救贖次序是創造次序的恢複和展開。文化使命的成全必須依賴福音使命，福音使命的成全必須借助文化使命。目前中國教會普遍忽略的就是文化使命的重要性。

（6）整全的世界觀--個人、家庭、教會、國家：唯獨個人具有上帝的形象，是承擔責任和使命的主體。因此，個人是家庭、教會和國家的根本，家庭、教會和國家都當為個人的發展服務。個人不僅具有個體性，也具有社會性或關係性，也就是說不存在純粹的抽象的個人，個人始終也是群體性、關係性的存在，因此我們部能忽視家庭、教會和國家的建造。我們不僅要對付個人性的罪惡，也要對付存在於家庭、教會和國家製度中的罪惡，使個人和群體都能不斷歸正。目前中國基督教會普遍忽略的，就是上帝對國家的旨意。

（7）整全的未來觀--新天新地與新耶路撒冷：未來具有時間的連續性，絕不是截然二分的。耶穌基督的第一次來臨是以整個舊約時期為預備的，耶穌基督的惡熱如此降臨也必然是以他一次來臨與二次再來之間的時期為預備。我們應當通過積極的歸正和建造來預備主的道路。新天新地和聖城新耶路撒冷代表教會和社會次序的更新，這種更新不是隻有耶穌基督再來的時候才突然更新，而是隨著耶穌基督的第一次降臨已經開始，並且循序漸進地展開，直到耶穌基督再臨時臻達巔峰。目前中國基督教會普遍忽略的，就是如何在現實生活中不斷地彰顯、拓展上帝的國度。