回全然信靠網友 - 如果有神，你該怎樣麵對？

首先請允許我把問題改成:"如果耶和華神存在, 你該怎樣麵對?　"由於我們事先沒有對神做定義,為了避免誤解(別人眼中的神和聖經裏的耶和華神很可能是兩碼事),還是邏輯清晰一點較好,這樣我們才能深入探討.

我的回答肯定讓你失望:沒有如果,如果有一位全能全善的耶和華上帝, 世界不會是現在這個樣子;如果有造物主,也肯定不是聖經裏的那個.


其實我和世道變了網友一樣,早已放棄和基督徒辯論,因為我深知不可能有結果.辯到最後, 往往來一句,人是無法理解聖經的.一般聽到這個回答,我知道已把對方逼到死角,沒有必要再追問下去.其實這個問題不難回答,聖經這本書是寫給人看的,但實際上呢,沒有一個人敢聲稱全看懂了,連耶教內部也各有各的理解.那麽寫這本書的意義何在? 按照教會解經的預設,上帝是全善全能的,那他選擇這個方法顯然很失敗.如果這本書旨在救人,卻沒有一個人可以全麵理解聖經,那麽上帝並非全善也並非全能,不是嗎? (實際上，一本書為什麽會寫不明白呢？分析一下就明白了,因為那麽多作者本身就不理解,讀者當然更看得莫名其妙了.)


聖經裏的確有很多道德教化方麵的好東西, 沒讀過的人應該讀一讀. 但真實程度呢? 充其量隻能稱為神話啟示或曆史故事. 這裏隨便提幾個論據:

1. 我們能在地球上找到伊甸園嗎? 人類幾乎把地球翻遍了, 但這麽大個園子就是找不到,為什麽,因為不存在.

2. 我們能在地球上找到挪亞方舟時期全球性洪水的痕跡嗎? 不要說全球,全中國都未必找得出來. 人類發展早期, 地區性洪水曾帶來很多災難, 當時人類的知識尚不足以解釋這些天災, 不是有個詞叫洪水猛獸麽, 說明人們對洪水是多麽恐懼.宗教實際上源於恐懼, 它有效地利用這些天災人禍對人進行約束. 雖說宗教曾是人類文明的產物,如今我們更需要知識來進行更高層次的自我約束, 知識和智慧最終能幫助人戰勝這種恐懼.


再來談談原罪. 整個原罪論的起因是亞當和夏娃作為不能分清善惡的人類始祖, 在撒旦(惡)的誘惑下犯了罪, 從此有了死亡. 實際上看看自然界, 死根本不是人獨有的,哪個動物能不死,宇宙都有起滅.如果說人犯了原罪,被判了死刑,那麽動物們犯了什麽罪? 要在自然界裏弱肉強食? 人類的自由意誌能影響動物界的生存法則嗎,誰該對這種自然法則負責呢? 這個世界不完美真的都是人類的罪過,還是起初就不完美? 人類遭受的苦難，真的來自自身的軟弱，和對耶和華神信心的動搖麽? 所以說我們在思考聖經的同時,結合實際自然界的規則,是疑問重重的.

創世紀這一章紀這一章的意義究竟是什麽，在我看來,創世紀這一章是人類早期對宇宙的產生, 人生老病死的一種解釋. 原罪論不過是教會或神學的理解,是禁不起推敲的.首先亞當夏娃已經為自己的錯誤付出了死亡的代價, 這時罪的遺傳就愈加沒有道理, 請問這種遺傳是公義的體現還是愛的體現? 部分人犯罪等於全體犯罪嗎 賊的兒子就一定是賊麽? 更讓人不能理解的是, 按照基督教的說法, 耶酥已為人類舍身贖罪，那麽多年過去了, 按理說這筆帳也應該清了,人類仍然在經曆著死亡, 人的肉體仍然要死 (據說將來永生的是靈魂, 隨便解釋了) ,這難道很合理嗎? 如果說有一個期限, 那麽這個期限多少算合理呢? 對這個期限以後的生命是否公平呢? 說來說去, 都是人自己想出來的, 你一定要為故事找個解釋, 其結果隻能是越來越無法自圓其說.

原罪論的真正得益者是誰呢? 是教會, 實際上基督教世界的真正的統治者也是教會,上帝不過是他們的幌子.教會希望教徒守本分,聽話,不要做超越本位的事情.部分宗教在某種程度上是小部分人合理統治大部分人的工具, 所以中世紀宗教和政治才如此密不可分.


接著再來談談末日審判, 讓我們從出埃及那段說起. 埃及人長期奴役以色列人, 的確犯了錯, 然而在十次警告未果後, 上帝一夜之間擊殺了埃及部落裏所有的長子(包括嬰兒)和頭生牲畜. 看過我以前帖子的人都知道, 我曾提出上帝在處理這件事上職責不清,量刑不當.讓罪魁禍首法老逍遙法外,卻擊殺了無辜的嬰兒和動物. 現代律法盡最大可能避免傷及無辜, 然而人的能力有限, 難免有錯判誤判.我們知道法律的目的是為了維護和保障正義 ,給後人一個警示, 所以執法應公正公平, 必須分清主從犯的責任再加以責罰, 而非讓主犯逍遙法外, 卻讓無辜者成為自己和主犯的一個賭注或犧牲品. 責罰的意義是為了讓後人不再重蹈複轍, 而非以責罰為目的.人類能夠認識到這一點, 是一種進步, 出於對人性的認識和思考, 而非僅憑一本書的教導.分清責任, 賞罰不同, 這是當今人類的共識, 認清這一點並非什麽推卸責任, 而是人類尋求更為合理的責任機製.

我們也知道, 當今恐怖分子的作為是, 你殺我的人, 我就不惜一切代價傷害你的人. 弱小的恐怖分子對抗美國這樣的強國, 被迫采用了這種極端的辦法. 而上帝是全能的, 他不存在人的這種局限, 卻選擇了這種做法. 很顯然他根本沒打算(或沒有能力)弄清楚罪的大小和對象. 量刑的問題在聖經裏從來都是模糊不清的,比如原罪論, 挪亞方舟時期的洪水，堪比種族滅絕。又比如不信者下地獄，全然不顧不信的種種原因。實際上這些說法都很牽強,你把一個奴隸製時代的律法說成什麽永恒的公義和愛,太難了.如果大家有一個清晰的邏輯, 教會的這些說教其實並不容易蒙混過關.

從這一係列事件中,我們可以明白什麽問題呢? 如果聖經中白紙黑字寫得明白的事件, 都不能看出耶和華神願意或有能力公正執法, 那麽,如何保證末日審判就一定能夠公正與公平？如何保證你一定能通過審判而最終上天堂?這裏借用一句話: 不是聖經中看不懂的讓我不安,而是聖經中看得懂讓我不安. 再者,如果說當初耶和華創造了完美的世界,伊甸園,和人類,結果成了現在這種不完美的狀態(據說是人類的自由意誌選擇了惡),那將來即使有天堂,又怎麽保證那種完美會因另一種理由而變得不完美(或地獄)?


說到這裏, 我開始對一部分人為什麽要選擇基督教感到好奇．實際上，我們可以看到,客觀事實和聖經充滿了矛盾.我盡量客觀地去看待聖經, 然而聖經上記述的與我們生活中看到的是如此不符, 又如此前後不一致. 要相信聖經說的每一句話都是事實,太難了,因為事實已經告訴我們什麽是真的.信或不信肯定是建立在事實基礎上的,當書和事實不符時,我是信書還是信事實呢? 要我相信一本書勝過相信事實,這對我而言有個思維跳躍,我很難跳過去.也就是說我是在真實中追求人生的意義,而不是把自己的期望放在真實之上.所以說，不是我個人對上帝的好惡讓我放棄了基督教, 而是事實本身. ＂自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推委。＂這句話實際上反過來說更為恰當.

那麽是為了永生嗎, 基督徒們把這個叫做真理.綜觀曆史，大到宇宙，小到地球生物, 所有的生物都有生有滅, 沒有一樣可以永生. 死對萬物來說是自然和公平的, 作為生物界的一員, 不過分占用資源是人類應該考慮的問題, 而非無視於自然界的規則, 將永生淩駕於一切之上, 造成災難。為什麽我們要追求永生? 就因為對死亡的恐懼? 就因為對死亡的恐懼, 我們就可以不顧道德廉恥, 踐踏同類的自由和屍體, 安心去做自己的永生夢?如果你能正視這個世界, 超越自身的利益考慮, 就會更加清醒地認識到人類不過是宇宙的過客, 在這短暫的停留中, 我們將會而且已經發現很多美好的東西, 包括人類的良知. 實際上跳出永生, 你會看到世界上有不同層次的真理, 很多聖經上對於道德方麵的教誨, 我們小時侯就在儒家文化裏學過, 佛道儒的道德層次哪一家是在耶教之下? 為什麽你們看到耶教就奉為真理了呢?


當初來到這個論壇, 是希望接觸到一些高層次的解經, 因為我從小就閱讀聖經,對基督教有一種莫名的好感,然而多年來我對教會的那套解經方法和體係卻極其失望.但這一年多來, 我知道是勉為其難了.學了多年的教會的小冊子實際上已代表了所有解經的精華. 相反我在這個論壇上卻遇到了很多非耶教的高手寫的好文章,實在是當初沒有預料到的．

我深知不是每個人都能夠接受現實的殘酷,實際上,我們短短的一生, 每個人都有權追求自己活著的意義. 如果你覺得基督教適合你,那信也無妨,隻希望大部分基督徒有一個道德底線, 請你們遵守人類的道德公約,盡量不去踐踏別人的自由，也不要再跟隨教會散布不負責任的傳教文章，試圖把假的說成真的, 惡的說成善的, 醜的說成美的，我願足矣.