費了半天勁摘譯了愛因斯坦關於信仰的一些言論，突兀之處請參見原文。
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1607298,00.html
"Throughthereadingofpopularscientificbooks,IsoonreachedtheconvictionthatmuchinthestoriesoftheBiblecouldnotbetrue.Theconsequencewasapositivelyfanaticorgyoffreethinkingcoupledwiththeimpressionthatyouthisintentionallybeingdeceivedbythestatethroughlies;itwasacrushin...[閱讀全文]
兒時奇悟
知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責
博文
(2007-07-18 14:46:03)
(2007-07-18 13:35:37)
阿爾伯特。愛因斯坦生在一個德國猶太人家庭，從小接受到猶太法典教育。他的居住地沒有猶太學校，所以上小學時，隻能就讀基督教學校。愛因斯坦酷愛音樂。悠揚莊嚴的宗教音樂總能讓他陶醉，使他沉浸在對上帝的尊崇敬畏之中。很快這種宗教生活令愛因斯坦感到壓抑和疑惑。在基督教堂裏，神父激憤地指斥猶太人殺害了基督，似乎所有的猶太人都成了罪犯。令少[閱讀全文]
(2007-07-17 12:23:41)
第三章磐石開裂
當利瑪竇1598年來到北京為傳播福音開辟道路時，他絕對沒有想到，
清末上海鍾表業會將他奉為祖師，每月朔望都獻上香火。
利瑪竇的成功
在元朝也裏可溫絕跡200多年之後，到了明末，天主教的耶穌會士叩開中國大門，
上帝再次來到華夏神州。
耶穌會士的此番叩門並非偶然，既有著不尋常的背景，又帶著不尋常的力量。
這時的西方已非[閱讀全文]
(2007-07-17 12:20:51)
第二章馬背上的異客
蒙古大汗對基督教十分寬容，但他們說：“如同神賜給我們五根不同
的手指，他也賜給人們不同的途徑。”
也裏可溫的興亡
隨著元世祖忽必烈定都燕京（後改稱大都，即今北京），蒙古鐵騎揚威中原，
基督教在中國又時來運轉，一度振興。這時其名號叫做“也裏可溫”（對該教及信
奉者的統稱），乃蒙語“福分人”、“有緣人”的意[閱讀全文]
(2007-07-13 21:37:11)
第一章第一朵浪花
耶穌誕生六百多年以後，他的一批並非嫡傳的門徒來到了中國。不過，他們的身分，又過了將近一千年才為世人理解。
從大秦景教碑說起
如果說，龍與上帝的關係史像一條源遠流長的河流，那麽，它的第一朵浪花發端於何時何地？對此有多種說法，但至今仍保持最權威證者身分的，是一方名叫“大秦景教流行中國碑”（通常簡稱“大秦景教碑”）[閱讀全文]
(2007-07-13 21:19:19)
董叢林著
引言霧中尋樓台
“霧失樓台，月迷津渡”，這是宋人秦觀的名句。其蒼茫的意境，極富文學的美感，也頗具哲理的韻味。如果我們別作一番更開闊的聯想，則發現：從曆史到現實，從自然到社會，悠悠歲月，大千世界，正有多少撲朔迷離的現象，恰似月籠霧罩，吸引人們去尋覓、探索。就說“龍”與“上帝”吧。
龍的人工形象是我們所習見和熟識的，然而[閱讀全文]
引言霧中尋樓台
“霧失樓台，月迷津渡”，這是宋人秦觀的名句。其蒼茫的意境，極富文學的美感，也頗具哲理的韻味。如果我們別作一番更開闊的聯想，則發現：從曆史到現實，從自然到社會，悠悠歲月，大千世界，正有多少撲朔迷離的現象，恰似月籠霧罩，吸引人們去尋覓、探索。就說“龍”與“上帝”吧。
龍的人工形象是我們所習見和熟識的，然而[閱讀全文]
(2007-04-17 21:17:14)
序言：【畫外音】孔夫子將他的一生概括為“吾十有五，而治於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”北京師範大學教授於丹認為，這種人生的坐標是有代表性的，但也不是絕對的。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。那麽“三[閱讀全文]
(2007-04-17 21:15:42)
序言：修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想，而論語中孔子與他的學生們談到理想時，孔子並不認為誌向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。於丹教授認為，無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎在於找到內心的真正感受。一個人內心的感受，永遠比他外在的業績更加重要。那麽，我們見天該如何理解理想的含義呢？在競爭激[閱讀全文]
(2007-04-17 21:13:07)
序言：人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。於丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友，損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什麽，會給我們的生活事業帶來什麽樣的幫助呢？而那三種壞朋友又是什麽樣的呢？[閱讀全文]
(2007-04-17 20:39:39)
【畫外音】孔子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。孔夫子在教育他的弟子時常以君子和小人之分來明辨是非。那麽，何為君子？何為小人？我們如何來分辨君子與小人？於丹教授又是如何解釋《論語》中對君子與小人的界定？……
大家讀《論語》會發現，這裏麵做人最經常出現的一個標準就是兩個字“君子”，其實這是我們在今天也經常說到的一個標準，說某某人非常君[閱讀全文]
