在我所收藏的1894年《日清戰爭實記》中，有大量的來自日本民間的動態，或者討論國家大計，或者緬懷戰死在中國的親友，文體繁多，很有點我們現今的博客的感覺，當然，能被半官方的《日清戰爭實記》選用，自然是完全符合當局的輿論導向的。這些來自民間的創作中，除了我前幾天介紹的家書外，還有一種比較多的題材就是凱旋碑文。甲午一戰，日本暴得戰爭紅利，舉國狂歡，幾乎所有有參戰人員的村落，都舉行了紀念活動，全國也到處樹碑立傳，正如今日我要給大家介紹的這塊紀念碑的碑文所說的“是役者曠古所未有”。
今天介紹的碑文，載於《日清戰爭實記》第46編，題為《征清軍凱旋碑》，作者署名為川島裕齋。從碑文內容可以推斷，這是一個鄉間的塾師之類的文人，精通漢文，作了一篇頗有古風的好文章。這類顛倒是非的大作，我們在大量的日本戰爭文獻中都能經常發現（另一個這類大作的匯集時期，是北洋時的各路軍閥的文告，無不慷慨激昂、滿紙的仁義道德，文功和武衛在東方總是結合得很好）。碑文中提到他們村子裏有九人參戰，都立功而歸，回國後大概還沉浸在勝利的喜悅中，於是便在村子裏立了塊凱旋碑，將豐功偉績昭示後人。作為中國人，看這樣的文章，自然是要感慨唏噓萬千的。上世紀我抗戰勝利，一寸河山一寸血，當年也是在全國立了不少碑的，隻是隨後開始的更殘酷的內戰以及內戰勝利者的殘酷內訌，以中國之大，何處還存有當年的慘勝如敗的豐碑呢？讀史者每思及此，能不一歎！？好，下麵請大家讀這篇日本村民所做的宏大敘事：
聖上中興二十有七年(1894年為明治27年)，韓國內訌(東學黨暴亂,即下文的"賊")，守臣不力，賊勢日熾，上下脅息。京城戒嚴，遂乞援於我（朝鮮政府乞援於宗主國中國，日本幹脆是自己霸王硬上弓，不請自來）。聖上軫念乃顧舊盟，為告清國。欲左提右挈與共靖其難。而清人傲頑，不啻渝其盟，翻鏃亂人，陰為之聲援，又敢派大兵，邀擊我戰艦。聖上乃發詔宣戰，大戒六師，艨艟蔽海，銃蛟滿野，以訊其罪，名正言順，旭幟（太陽旗，華人常貶之為膏藥旗，近有網友惡搞考據此即日人為武大郎後代之據也---燒餅旗，一哂）所指，勢若破竹，陸拔金城，海挫鐵艦，蓋平（見下文蓋平之戰背景）之攻，積屍成田；旅順之陷，流血漂鹵（旅順大屠殺果然是流血漂鹵，日本人倒也不隱諱，其史料在中文網絡上不少，請各位網友查閱，並請為旅順遇難同胞亡靈祈禱），而韓人之內鬥，煙散霧銷，八道自安定矣。清人惶惑不知所出，特差重臣，來乞和，割土地償軍資（馬關談判是一邊的城下之盟，有關信息可以參考我此前寫的《日本看李鴻章求和：敗餘來仰聖恩隆 不似平生傲慢風》)。聖上寬仁，遂聽其請，方始憩師。大奏凱歌，振旅而旋。恭惟我有事於海外舊矣，自神後爾來，觀兵耀威，固不一再而止。然其宣揚威武，光被仁恩，使海外萬國，重我如九鼎大呂（該目的倒真是達成了，日後再與沙俄一戰，更是奠定日本的東方霸主地位，於是，日本人就開始“脫亞入歐”了，盡管口號還是用的“大東亞共榮”），若是役者曠古所未有，是固雖聖天子文武聖德，應天順人之所致，元勳畫策適機宜之效。抑亦謂之非從軍諸子克履果毅，若貔若虎視死如歸，忘家報國之功可乎哉。是役我村中從軍者九人，皆力戰立功，相繼罷歸。於是，同誌胥謀，椎牛瀝酒，以慰其勞，且將刻其事於碑，以告後昆。若夫諸子雄心奇跡，則載在史乘，人皆知之，餘複何贅焉？
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Feb 07,2007 @ Sydney
