《菜根譚》

【原文】
　　前集○二二
　　好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。
　　
　　【釋義】
　　一個躁動的人就像烏雲下的閃電，霹靂一聲霎時間就消失得無影無蹤。也可以說，像一盞在風中的孤燭，搖曳不定，無法持久。而相反，一個嗜求寂靜的人，便如燃盡的篝火熄滅了灰燼，沒有了生命力。過分的躁動和極端的死寂，都是不適合身心的。
　　一般認為，現代人多為聲色名利所驅使，在精神上更需要靜。但需要注意的是，靜並非一味地死寂，是有意識的靈覺的。它首先是摒棄了繁思雜慮的影響，把自己內心從紛繁複雜的意識狀態下解放出來，使自己內心更好地照看自己的存在，這就是一種真意。這樣的靜，不是目的，而是實現人的身心素質發生躍遷過程中的一個手段，意識的有序化對身體產生良性影響，身體機能得到充分調整，從而氣血和暢，心情愉悅。
　　養生名家司馬承禎講：“心者，一身之主，百神之帥也。靜而生慧矣，動而生昏矣。”養生鍛煉方法雖有練動作或靜坐、冥想之分，靜的方法可以獲得靜，動的方法也可以獲得靜。真正的靜在於意識活動的集中、專一。不僅進行動作鍛煉可以得靜，而且由動入靜還是一捷徑，因為靜必須以氣血流通為基礎的，隻有在全身氣機和暢的條件下，才能產生內心深層的愉悅之感，進入意識的靈覺狀態。如果身體氣血不能很好流通，則總會有一些部位在頭腦裏形成頑固的興奮灶，導致雜念紛紜。由動入靜，就克服了這一點。
　　
　　【養生提示】
　　靜是把精神活動集中到生命運動自身來。這樣的方法很多。比如，進行某種動作鍛煉，可以把意識集中到自身的一行一動上，體會內在的變化，尤其注意細微動作的變化；可以從觀想入手，做意識的假想或耳聽體內之聲。欲體認靜帶給身心的感受，日常生活中對心性的陶冶，情性的修養水平是一個很關鍵性的因素。如果日常生活中自己的精神過於外遷、浮越，想要在養生鍛煉時收斂回來也非常難，總會有一個個雜念此起彼伏，這是因為自己的意識活動被人情物欲所困擾拖累，根本無法平靜下來。所以古人養生講求須先“煉己”，沉伏雜念，不執著於不可得的東西，不為奢欲所牽係。過去強調用“損”的辦法，養生家馬丹陽說：“塵心要日損日消。”其實，損也不是什麽也不要、不追求，而是意識上更通達、不執著、不僵化。
　　
　　【原文】
　　前集○二三
　　攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人以善，毋過高，當使其可從。
　　
　　【釋義】
　　當責備別人的過失時，不要太過於嚴酷，要顧及到對方是否能夠承受得了。當教誨別人行以善良的行為時，也不要期望太高，要考慮到對方是否能夠做到。
　　活得累，是現代人的普遍感受。這很大程度上是追求完美所造成的。可是或許每個人都會發現，無論自己是多麽的努力，行為是多麽的正確，自我反省是怎樣的深刻，都永遠無法滿足周圍所有人對自己的要求。世界這麽大，社會是多層麵的存在，人的思想觀念也彼此存在著很多差異，所以不要苛求每個人對自己都能夠理解。
　　有一位詩人，把自己的得意之作拿到廣場上去展覽，十分自信地對觀眾說，假如你們認為有敗筆，盡可以指出來。到了晚上，詩人又來到了作品前，詩人的作品上已經標滿了記號。人們挑出來了很多他們認為是敗筆的地方。詩人不甘心，他靈機一動，又寫了一首完全相同的詩拿到廣場上展出，不同的是這次他請讀者標出詩中的妙處。結果到了晚上，詩人看到所有曾被指責為敗筆的地方，如今全換成了讚美妙筆的記號。詩人的結論是：“我發現了一個奧秘，那就是，不管我們幹什麽，隻要使一部分人滿意就行了。”
　　
　　【養生提示】
　　凡事須得掌握一個火候，養生更是這樣。既無過之，又無不及，這就是要追求一個度。看下麵的傅青主氈帽活人的故事，有沒有這方麵的啟發呢？
　　太原有個叫王堯的，一天在都門坐客，忽然頭痛。服了好多藥沒有效果，入太醫院求名醫醫治，醫師診治，診脈良久，麵呈難色，說：“你得的這是絕症，你的生命可能隻有一月光陰，無藥可治，速回家料理後事去吧。”回鄉路上，巧遇同鄉舊友傅青主。傅青主為當時一代名醫。聽後，進行了診斷，歎道：“確是名醫，診斷準確無誤。但有一偏方，可以試一試。”傅青主讓他回家收集數十餘頂健壯青年用的舊氈帽，煎成濃湯，製成藥膏。早晚服用。他依方服用數月後，病症消失。後王堯再去拜太醫院的那位醫師。醫師感到很奇怪，說：“你肯定遇見了異人。” 王堯述說了經過。醫師歎道：“神醫也。吾不及。你所患的是腦髓虧耗之症。按古方，隻有活人腦髓可治。傅君所用，真是奇術呀。”王堯走後，此醫師辭去了太醫之職，閉戶苦讀，不再為人治病。