《菜根譚》教給的養生智慧

［原文］
　　前集〇二六
　　飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
　　［釋義］
　　酒足飯飽之後再去考慮美酒佳肴之滋味，這時所有的甘甜美味帶給人美好的享受都會全部不複存在。房事滿足之後，再來回味性欲帶來的情趣，那男女之間魚水之歡的念頭也會全部消失。因此假如能經常用事後的悔悟，來作為另一件事情的開端時的參考，那就可消除一切錯誤而恢複靈明的本性。這樣做事就是有原則的，一切行為自然都會合乎義理。
　　月盈則虧，古人遠取諸物，通過對自然現象的觀察來思索人生的道理。“盈”是“充滿”、“圓滿”、“增長”、“富餘”的意思，而“虧”在字麵上則正好同這相反，有“虧空”、“缺乏”、“不足”等意思在內。
　　作為群經之首的《易經》在論到“豐”卦時，就努力提醒人們警惕“豐”所帶給人們的危害。“豐”的含義是“大”、“豐盛”、“盛大”。然而，“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？”當太陽到了正午之時，就會逐漸偏西；十五的滿月，又會迅速殘缺，天地尚且有此盈虧消長之道，何況於人生呢？人的一生不也是在順利與困頓的交替中進行嗎？
　　［養生提示］
　　“是故大丈夫恬然無思，澹然無慮，以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為禦，乘雲淩霄，與造化者俱。縱誌舒節，以馳大區。可以步而步，可以驟而驟。令雨師灑道，使風伯掃塵；電以為鞭策，雷以為車輪。上遊於霄兆之野，下出於無垠之門，瀏覽偏照，複守以全。經營四隅，還反於樞。”（《淮南子·原道訓》）
　　因此說隻有那些掌握了“道”的人，安靜得似乎沒有了思想，淡泊得如同不需要考慮。把天空當作蓋子，把大地當作車輛，把四季作為馬匹，任思緒自由來去。鬆馳車節，奔向天的盡頭。可以放慢腳步，緩緩而行，也可以高速奔跑。命令雨師在前邊的道路上灑水，風伯將已過的路途打掃幹淨。用閃電作馬鞭，轟雷為車輪。向上一直遨遊到極幽遠的地方，向下穿過那沒有邊際的大門。雖然到處觀賞，卻也不失去絲毫德性。雖管理著四方廣闊之地，最終仍返回到其本原。
　　［原文］
　　前集〇二七
　　居軒冕之中,不可無山林的氣味;處林泉之下,須要懷廊廟的經綸。
　　［釋義］
　　身居政府顯要官職的人，不能沒有一種隱居山林淡泊名利的思想；身為平民住在田園之中的人，必須要有胸懷入世治理國家的雄心壯誌。
　　天下興亡,匹夫有責,這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張,意思是說, 民族的存亡,是每一個公民的責任。作為中國人，都應該把振興中華作為自己的責任和義務，並以這種強烈的責任感來履行義務。我們應該認識到自己背負著的曆史使命，從身邊的小事做起，自覺地維護國家的利益，民族的尊嚴，這就叫愛國主義。
　　是祖國和人民把我們培養成才，我們應該用自己的知識為祖國做出貢獻。這就意味著我們必須肯“吃虧”，必須講奉獻，肯放棄一些實惠。相信大多數人是願意為國家作出奉獻的。我們能否作貢獻，貢獻作得是大是小，歸結到一點就是“怎樣做”。尤其是當個人利益與國家利益發生矛盾的時候應該怎麽做。
　　隻有具備了責任心和與之相適應的能力，才能將自己的潛能全部發揮出來，在實現社會價值的同時實現人生價值。 也許這樣的觀點“過時”了，但如果我們一邊悲歎世態炎涼，一邊又表現得圓滑世故，那世界是永遠改變不了的。天下興亡，從“我”做起。
　　［養生提示］
　　蘇東坡的靜坐調息法。
　　蘇東坡是我國宋代的大文豪，在散文、詩、詞、歌、賦、書法、繪畫、音樂、佛道等方麵都有相當的成就，這是人所共知的，但恐怕沒有幾個人知道他還是一位養生學家！
　　在《上皇帝書》中他詳細地闡述了自己的養生理論：“人之壽夭在元氣……是以善養生者，慎起居，節飲食，導引關節，吐故納新，不得已而用藥，則擇其品之上，性之良，可以服而無害者，則五髒和平而壽命長。”
　　東坡先生養生觀的要點在於培養元氣，使五髒六腑功能強健，相互協調。為此，他采取了散步、旅遊、搬磚等種種健身法，但堅持最久且頗見成效的還是靜坐調息法。方法如下：
　　時間不限，選一處安靜的地方，端身正坐放開衣帶，使全身放鬆。兩目垂簾，似閉非閉，用舌頭在嘴裏上下左右攪幾次，同時張口吐出濁氣，再從鼻孔吸進清氣，這樣十四五遍後把口中的津液咽下，然後叩齒數次，舌抵上齶，靜靜地數呼或吸的次數，從一數到十，再由十數到百，一定要專心，記清數目。這樣坐的時間越長越好。如果不想再坐，可以先放鬆手足，然後再緩緩起身。如此長期堅持，必可使身體健康無病。
　　這種靜坐調息法是一種很簡便而有效的行氣之道，練功者全副身心都集中在呼吸之數上，自然就進入了入靜狀態，全身高度放鬆，使機體充分休息，自我調節，從而達到防病祛病之目的。