《莊子》心得

找到屬於自己的人生之路
　　
　　在《莊子》的寓言中，總會出現許多形態與常人不同的人。從表麵上看，他們身體條件都比常人相去很遠，但這些人或者有抱負，或者有理想，或者活得很快樂，或者活得很成功，這又是一些什麽樣的人呢？
　　有一個叫支離疏的人，長得很奇異，他雙肩高聳，頭低到肚臍以下，本應垂在後麵的發髻卻衝向天空，五髒六腑都擠在後背成為駝背，兩條腿就直接長在肋骨旁邊（圖1）。
　　
　　
　　（1）形貌醜陋的支離疏
　　
　　這個人的形貌不僅是醜陋，幾乎是猙獰啊。那麽，這樣的一個人靠什麽生活呢？他替別人縫洗衣服，換來的錢足夠養活自己；他還有餘力替別人篩糠簸米，掙來的錢足夠養活10口人（圖2）。
　　
　　
　　（2）莊子認為，像支離疏這樣的人盡管看起來是那麽猙獰醜陋，但他自食其力，獲得的並不比別人少
　　
　　從支離疏的故事想到作家溫瑞安的小說《四大名捕》中的主人公無情。無情是一個什麽樣的人呢？無情是四大名捕之首，他出生於一個武林世家，在他還是嬰兒時，仇家斬殺了包括他父母的全家人，心狠手辣的仇家抓到他這個小嬰兒時，說，我們不弄死這個孩子，但要從小廢掉他的武功，讓他生不如死，長大後不能複仇。所以就把他的腳筋挑斷，讓他還沒有學會走路就癱瘓了。
　　後來無情長大了，在別人看來他手無縛雞之力，一副孱弱不堪的樣子，所以對他毫無戒備之心。可是，當敵人走到他近前準備擒拿他時，麵含微笑的無情其獨家絕活發揮了出來。他的獨家絕活是什麽呢？從他的嘴裏猛噴出來一口鋼針，致敵於死地。在四大名捕裏，無情勝過了鐵手、追風腿等其他人。這是為什麽呢？就是因為他的武功已經內化。由於他肢體殘疾，無法在肢體上做文章，於是專注地練就了無人可比的精湛內功。這樣的故事，是不是可以作為支離疏的一個延伸呢（圖3）？
　　
　　
　　（3）武功已經內化的四大名捕之首無情
　　
　　台灣著名教授傅佩榮先生從《莊子》中品出一個心得，他說:真正看懂莊子，會明白世界上總有路可走。這句看似很樸素的話，得出的是一個人生的結論。如果我們也能從古聖先賢的典籍中得出這樣的結論，對我們來說可能就是人生的大用。
　　在我們今天的現實生活中，也有一些不幸身體殘障的人，他們又是如何選擇自己的人生之路，他們的選擇又給我們怎樣的啟示呢？
　　有一個非常有名的紀錄片叫作《舟舟的世界》，說的是武漢的一個先天智障的男孩，26歲的智力水平隻相當於三四歲的兒童，而且一生注定隻能遺撼地停留在這個水準上。但舟舟有一個鮮為人知的世界，那就是他的音樂。舟舟在指揮上是一個天才，這是因為他父親在武漢歌舞劇院工作，舟舟從小生活在這個環境裏。這個環境對舟舟來講雖然不是一種專業的培訓，卻是一種生命性靈的浸潤。每當有大型交響樂演出時，指揮在前台指揮，舟舟總是跟著在後台指揮，一個人心醉神迷，指揮得合拍中節，充分表現出他跟音樂之間一種似乎有生俱來的默契。舟舟後來成為名人，走出國門到國際演出舞台上指揮演奏，應該說這是一個生命的奇跡（圖4）。
　　
　　
　　（4）舟舟如癡如醉地沉浸在自己的音樂世界裏
　　
　　同樣在2006年的春節晚會上，人們記住了《千手觀音》。從邰麗華這樣一個領舞，到《千手觀音》這個金碧輝煌，端莊肅穆、美不勝收的殘疾人表演群體，恰恰因為她們是聾啞人，所以她們心神安定，內斂專注，臉上表現出祥瑞之氣,肢體上整齊劃一（圖5）。
　　
　　
　　（5）正因為她們心中有“觀音”，才表演出如此美麗的觀音
　　
　　其實，一個人的某一個器官的功能受到損害時，其他器官是有代償功能的。所以人們常常說眼睛不好的人耳朵特別靈敏。人體有太多的秘密還沒有開發出來。支離疏也許僅僅是一個意象，如果我們把這個意象放大，還會覺得很多人生遺撼的事情果真那麽遺撼嗎！
　　
　　找準屬於自己的人生位置
　　
　　在現實生活中，還存在另一類人，他們雖然身體健全，卻曾經因為犯罪受過刑罰，這樣的一群人往往備受冷眼和岐視。那麽，這種人有沒有屬於自己的人生之路呢？
　　莊子講過這樣一個故事。有一個叫申徒嘉的人，他因為犯罪而受到刖刑，被斷去一隻腳。申徒嘉跟鄭國的大夫子產一同在伯昏無人的門下做學生。貴為大夫的子產看到自己有這樣一個同學，心裏很不舒服。有一天，他忍無可忍地跟申徒嘉說，以後咱們聽完課就各走各的。你看我現在有急事要走，你走路也不方便，索性等我走遠了你再出去吧。申徒嘉說，我聽說一個明亮的鏡子是不落塵埃的，如果落上塵埃就不能明亮了。人心也是如此啊，你怎麽會覺得跟我這樣的人在一起就是一種恥辱呢！你心裏那種明亮的東西哪裏去了？子產說，我是執政大夫啊。申徒嘉冷笑著說，在咱們老師的門下，怎麽會有你這樣的執政大夫啊！我來這裏學習之前，聽到很多身體健全的人恥笑我，弄得我心裏滿懷怨恨，對這個社會很敵對。但到老師這裏來學習之後，我的怨氣就消散了。因為我在老師門下整整學習了19年，他從來不覺得我是一個獨腳之人。而你現在用這個作為標準來對待別人，還說你自己是一個執政大夫，你難道不覺得慚愧嗎（圖6）？
　　
　　
　　（6）申徒嘉與子產“論理”
　　
　　子產聽了羞愧難當。這是一個肢體健全的人在一個肢體不全的人麵前流露出的慚愧，這種慚愧源於他內心的缺失。他明白，評價一個人的成功與否，並不是看他的肢體，更不是看他的權位，而是看他是否在努力。
　　莊子還將同樣的故事附會到孔子的身上:有一個受過刑的人叫叔山無趾，無趾是指他斷去了一隻腳。叔山無趾有一天到孔子的門下求教，說我能不能請教您一些人生之道，學一些學問啊？孔子一看，覺得這是一個活教材，正好可以作為例子來給學生講課。於是，就跟叔山無趾說，你年輕時做人很魯莽，招致了禍患，才落到今天這個地步。你已經這樣子了才想起到我這裏來學習，你覺得人生還來得及嗎？叔山無趾平靜地說，我正是因為年輕無知才失去一隻腳，但我現在知道，生命中還有比一隻腳更重要的東西，所以我才來找您求教。我聽說天沒有什麽東西不覆蓋，地沒有什麽東西不承載，我現在視你為天地，但你卻排斥我這樣一個人。說完，叔山無趾就走了（圖7）。
　　
　　
　　（7）麵對叔山無趾的駁斥，身為萬世師表的孔子無比慚愧
　　
　　孔子不無遺撼地跟學生們講，大家看一看，這樣一個有過過錯受過刑罰的人，還知道生命中有比他的腳更值得尊敬的東西，到我這裏來討教。我們是身體健全之人，怎麽不好好進取呢？
　　莊子舉例的這些人，說明他們雖然身體有殘疾，但仍然有一種內心的力量。孔子在《論語》中說，“君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之。”一個人有錯誤的時候大家都看見了，他改了以後大家更加敬重他，這些敢於亮出自己弱點而且孜孜以求的人，仍然能夠獲得別人的尊敬。
　　從申徒嘉到叔山無趾，這些扛著身體殘缺和思想壓力雙重負擔的人，為什麽仍然能夠活得如此坦然呢？
　　這是因為他們知恥而改，以一種內心的力量找到了一條屬於自己的人生道路。
　　
　　一個人總有路可走
　　
　　在現代社會中，人們的生活壓力很大，當心理不堪重負而產生殘缺時，將會導致什麽樣的後果呢？
　　今天發達的科技給了我們無窮的力量，但這並不意味著每一個人的人格更健康明朗。2006年春，中央電視台《新聞調查》做過一期節目叫作《一隻貓的非正常死亡》。披露了令人震驚的一起虐貓事件的背後真相。
當一隻小貓死於一隻高跟鞋的踩踏被曝光在網絡上，激起了網民的憤慨、悲憫和指責，並且在搜尋背後的“凶手”。這起虐貓事件牽扯到了3個角色：一是踩死小貓的人；二是拍下這段錄像並掛在網上的人；三是這個網站的操控者。這些角色都是什麽樣的人？他們為什麽要這樣做？大家震驚地發現，踩死小貓的人是黑龍江一家醫院的一個藥劑師。這個人對工作非常認真負責，而且與人為善，寧可自己吃虧也不讓他人受委曲，在單位受到一致好評。但這個人有17年的婚姻危機，離異後的她受到的傷害和心頭的憤怒無處傾吐。她坦然地對著鏡頭說，當有人找她做這件事時，她根本不是為了錢，就是為了發泄。她踩死小貓時，臉上還帶著微笑。這是一種扭曲的心靈釋放出來的行為。而那個網站叫作踩踏網站。據背後的操控者說，他們的群體是社會的一個陰暗角落。他們把腳部作為唯一的美的標準，希望將這種腳部權力的釋放最大化，有很多的高跟鞋去踩踏。最早是踩踏衣服、水果等無生命的東西，後來發展到踩踏小魚小蝦，再後來就發展到踩踏小貓小狗。其實這個群體的知識層次並不低，他們都有一份體麵的工作，許多人還是成功人士，但他們的心裏有一塊永遠抹不去的殘疾。所以，當這起虐貓事件背後的角色一一走到我們眼前時，我們不應該僅僅是一種憤怒，更多的應該是一種對他們的悲憫。因為在今天這樣一個充滿科學和歡樂的時代裏，有多少人殘疾的心靈不能走到陽光底下，他們是值得同情的人群（圖8）。
　　
　　
　　（8）心理上的缺憾更容易使人陷入困頓，正確認識自己才會找到一條屬於自己的人生之路
　　
　　莊子講了一個《坎井之蛙》的故事。生活在一個小小的坎井裏的一隻小青蛙，遇到了一隻從東海來的大鱉，
　　大鱉問，你在井裏過得舒服嗎？青蛙說，我獨霸一口井，就像是一個國王一樣，當然舒服了。我要是往上一躍，就可以到井台上休息，要是往下一跳，就可以舒舒服服地趴在井底的泥地上，我一個人擁有這樣的一口井，有這麽一灣淺水，就是人生至樂了。
　　青蛙盛情邀請大鱉到井裏來體驗一下。大鱉晃晃悠悠地邁起左腳剛踏進去，右膝蓋就被絆住了。踉蹌了好幾步才把左腳拔出來。它對這隻坎井之蛙描繪了它所來自的地方。它說，大海有多大呢？上千裏不足以形容大海的廣，八千尺不足以形容大海的深，天旱時，水位不會下降一點，洪澇時，海平麵也不會上升1分，大海就是這樣永遠保持它恢弘的氣度（圖9）。
　　
　　
　　（9）從莊子的“坎井之蛙”到今天的“井底之蛙”無不說明一個道理:跳出自己內心的天地，才可能獲得廣大的世界
　　
　　其實，應該說大與小的境界是拯救今天我們內心的一種方法，如果我們知道有某種殘缺，比如斷去一腳一臂已經無法再把它接上，起碼我們可以用一種遼闊的境界讓自己去跟天地之間有更多的默契，獲得更廣大的力量。
　　心理上的治療更多的要靠自己。莊子告訴我們，人生的缺失既然已經發生，那就應當順應生命形態，首先要把這些遺撼和殘缺接受下來，然後想辦法去改良它，讓自己變得更好。
　　莊子還講過這樣一個故事:有一個麵貌特別醜陋的人，叫哀駘它。這個人有一種神奇的魔力，如果男人跟他待上一段時間，就會因為敬仰他的德行而離不開他，女孩子一旦跟他見麵，就會依戀他，甚至發誓寧願給他做妾，也不願意嫁給別人做正房。這樣的女孩子有十幾個，而且人數還在增加。衛靈公因為好奇，就把這個人請來相處。結果不到一個月，竟然也特別喜歡和信任這個人。衛靈公問孔子，你說說看這個哀駘它到底是一個什麽樣的人呢？
　　其實，莊子是在假托孔子之名告訴我們，這個世界上有這樣一種人，他們雖然形貌平平，但卻有一種人格的魅力，可以在不知不覺中把別人吸引在他的身邊。一個真正有力量的人並不表現在某種炫耀的外表，而是一種和緩的內心對人凝聚的能量。
　　《莊子》始終貫穿這樣一個核心思想，那就是大與小的區別。大與小絕不是好看與難看之分，而在於內心境界。一些外表看起來稀奇古怪甚至形貌恐怖的人，並不排除他們的內心有一種大境界，而且很可能是健全人所不能比擬的。這些人以他們德行的超越給人們一種勉勵，讓我們在今天調整自己的位置時有一種參照。
　　有一句名言說得好：在這個世界上無所謂廢物，所謂的廢物隻是放錯了地方的財富。 “天生我材必有用”，大材大用，小材小用，每一種有用與無用之間，隻不過是看你生命的質地和你所處的環境是否匹配。舟舟以那樣的一種智力而成為天才，他超越了凡間的評判。我們每一個人又是以怎樣的標準來評價我們自身的功能呢？當我們曆覽了這些奇人異相，從中可以看到莊子指出的，不論是先天的肢體殘疾、智障，還是後天的心靈創傷，這些缺憾都可以依靠心智來彌補，依靠精神去完善，從而抵達莊子所說的那種與天地共往來的逍遙境界。